Θρησκεία

Δεδομένου ότι οι απλοί άνθρωποι γύρω μας είναι κυρίως τρώγοντες, μπορεί να προκύψουν μερικές ερωτήσεις πριν από έναν πιστό: Έχει επιτρέψει ο Θεός να φάει το κρέας, έχει η ανθρωπότητα πάντα σαρκοφάγος και υπάρχει κάποια αναφορά της χορτοφαγίας στην Αγία Γραφή;

Παρόλο που οι παγκόσμιες θρησκείες δεν αρνούνται τη δυνατότητα να καταναλώνουν κρέας, όλοι δίνουν σαφή καθοδήγηση σχετικά με τα οφέλη της χορτοφαγίας.

Πολλοί επιστήμονες προτείνουν ότι κατά τη διάρκεια της Συνόδου της Νίκαιας (325 μ.Χ.. Ε) Οι ιερείς και οι πολιτικοί έχουν αλλάξει σημαντικά τα αρχικά χριστιανικά κείμενα, με τις παραλείψεις βοήθεια και προσθήκες για να δημιουργήσετε μια έκδοση που θα ικανοποιήσει τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, ενώ διαφωνεί έντονα με τις Γραφές.

Χορτοφαγία στο Ισλάμ

«Αυτός που είναι είδος προς τα κατώτερα ζώα, το καλό και για τον εαυτό του. Συμπονετικό ακόμη και ένα σπουργίτι παρατείνει τη ζωή τους. Αλλάχ έχει έλεος σε αυτόν, την ημέρα της κρίσης»

"Μην κάνετε ένα νεκροταφείο για τα ζώα από το στομάχι σας"

Το Ισλάμ, σήμερα, είναι η τελευταία αναγνωρισμένη θρησκεία από τον Θεό. Όπως γνωρίζετε, η πιο πολιτισμένη κοινωνία, η λιγότερη προσοχή έχει δοθεί στην θρησκευτικότητα, την πνευματικότητα παίρνει ένα πίσω κάθισμα. Ίσως για τους λόγους που το Κοράνι γράφτηκε όχι μόνο διδακτική, αλλά ακόμη και σκληρή γλώσσα, λες και ο Κύριος θέλει να μας δείξει, όπως σε έναν καθρέφτη, όπου η ανθρωπότητα έχει πήρε την αμαρτωλή φύση του. Το Κοράνι λέει ότι οι άνθρωποι έχουν διαστρεβλώσει τα πολλά προηγούμενα μηνύματα του Θεού, ως εκ τούτου, η ανθρωπότητα αποκαλύφθηκε ένα νέο σύνολο των νόμων τρόπο της ζωής πάνω στη γη. Εκδηλώσεις που περιγράφεται στο Κοράνι, παρουσίασε μοναδική ομορφιά της ποίησης - «στίχοι», αφηγείται σχετικά με τα πραγματικά γεγονότα και την επακόλουθη προώθηση ή την τιμωρία του Αλλάχ.

Surah 36 "Ya-Sin", πιστεύεται ότι είναι η "Καρδιά του Κορανίου", πιστεύεται ότι εκείνοι που το διάβασαν και το κατάλαβαν μία φορά, διάβασε το Κοράνι 10 φορές. Εδώ είναι μερικές γραμμές από αυτό το sura:

"Δεν έχουν δει αυτές τις γενιές ανθρώπων

Ποια μπροστά τους Καταστρέψαμε;

Μπορεί να είναι γνωστό

Τι δεν θα επιστρέψουν ποτέ σε αυτούς;

Αλήθεια, ένα και όλα αυτά.

Παρών πριν από μας (την ημέρα της κρίσης).

Το σημάδι γι 'αυτούς είναι η νεκρή γη.

Την αναβιώνουμε, μεγαλώνουμε σιτηρά σε αυτό,

Και θα τα φάνε.

Κήποι Θα χτίσουμε από αμπέλια και φοίνικες

Και τα ελατήρια θα είναι άφθονα σε αυτά,

Έτσι ώστε όλοι να φάτε τους καρπούς τους.

Αλλά όλα αυτά δεν δημιουργούνται από τα χέρια σας.

Μπορεί να μην είστε ευγνώμονες σε εμάς; "

Εδώ είναι η ιστορία των προκαταρκτικών χρόνων. Δηλαδή, στο Κοράνι, όπως και σε άλλα ιερά γραπτά, όταν μιλάει για την αυγή της ανθρωπότητας, μόνο τα φυτικά τρόφιμα και το νερό χρησιμεύουν ως τρόφιμα που δημιούργησε ο Θεός για τους ανθρώπους.

Στη συνέχεια, μετά την πτώση της μάζας, αρχίζει η εποχή της κατανάλωσης κρέατος, αλλά ο Αλλάχ επιβάλλει αυστηρούς περιορισμούς σε αυτά τα τρόφιμα. Η κατανάλωση κρέατος που δεν εμπίπτει σε τέτοιους περιορισμούς θεωρείται "haram", δηλαδή απαγορεύεται να καταναλωθεί.

Όλα τα βασικά σημεία της Βίβλου περιγράφονται επίσης στο Κοράνι. Ο Κήπος της Εδέμ είναι σαν σύμβολο της ιδανικής πνευματικής ζωής, χωρίς θάνατο, πόλεμο, ασθένεια κλπ. Αξιοσημείωτο είναι το φαγητό που ο Κύριος θέλησε για αγνές ψυχές στον παράδεισο. Σύμφωνα με το Κοράνι, υπάρχουν κήποι και αμπελώνες στον παράδεισο, και δεν υπάρχει ζήτημα τροφής για το κρέας. Πάνω από μία φορά αναφέρονται στους κήπους του Κορανίου και η βλάστηση στους κήπους αυτούς ως τροφή για τους ανθρώπους, αλλά αυτό ισχύει ήδη για τη γήινη ζωή, για παράδειγμα:

"Αυτός είναι αυτός που στέλνει νερό από τον ουρανό σε εσάς:

Εσείς από αυτήν - το ποτό,

Και από αυτό - ανάπτυξη (λιβάδια),

Πού τροφοδοτείτε (τα κοπάδια σας);

Αναπτύσσει σιτηρά σε αυτήν,

Ελιές, φοίνικες, αμπέλια

Και πολλά άλλα φρούτα (για το φαγητό σας).

Πραγματικά, εδώ είναι ένα σημάδι για αυτούς

Ποιος σκέφτεται να επιδοθεί. "

Δηλαδή, τρόφιμα και ποτά παρόμοια με αυτά που βρίσκονται στον κήπο της Εδέμ και ένα υπαινιγμό για ανθρώπους που είναι σε θέση να σκεφτούν και να καταλήξουν σε συμπεράσματα. Ποιος είναι λοιπόν ο σκοπός των βοσκών; Η ίδια Sura λέει αυτό:

"Έκανε εσείς (εσείς) βοοειδή, -

Για εσάς είναι ζεστό και κάθε άλλο καλό.

Και από αυτόν, θα φάτε κρέας. "

Είναι ενδιαφέρον ότι η κατανάλωση κρέατος έρχεται μετά από τη γραμμή για τα οφέλη των ζώων. Αυτό είναι σήμερα ο κύριος σκοπός του ζωικού κεφαλαίου είναι το κρέας για φαγητό, ενώ το γάλα βρίσκεται στο παρασκήνιο. Υπάρχουν εκπληκτικές γραμμές στο Κοράνι σχετικά με το γάλα:

Πραγματικά, για σας (ακόμη και) στα βοοειδή

Κρυμμένη οικοδόμηση (Λόρδος):

Σας δίνουμε αυτό για να πίνετε,

Τι είναι (σχηματίζεται) στο σώμα τους

Μεταξύ της απέκκρισης και του αίματος, -

Γάλα που είναι καθαρό και ευχάριστο

Για όσους το πίνουν. "

Δώστε προσοχή στη θέση του "καθαρού" γάλακτος. Δηλαδή, τα σώματα που περιβάλλουν το γάλα δεν έχουν καλή "καθαρή" ενέργεια για ανθρώπινη κατανάλωση, επειδή το αίμα απαγορεύεται στα τρόφιμα τόσο από το Κοράνι όσο και από τη Βίβλο.

Στην αρχή της Σούρα 5, που ονομάζεται «γεύμα» αναφέρεται στο γεγονός ότι επιτρέπεται να τρώνε και παραθέτει ορισμένα είδη ζώων και τις μεθόδους θανάτωσης, που επιτρέπουν να τρώνε κρέας. Το κρέας που επιβάλλονται αυστηρά όρια και ταυτόχρονα στο τέλος της Sura θα βρείτε τις ακόλουθες γραμμές που δεν επιβάλλουν περιορισμούς στη χρήση σε φυτικές τροφές:

"Και αυτός είναι Αυτός που (εσείς) έχει καλλιεργήσει κήπους

(Από τα αμπέλια),

Τι στα στηρίγματα (τεντωμένα στον ουρανό),

Ile χωρίς στηρίγματα (που βρίσκονται σε άκρη στο έδαφος)

Και ημερομηνίες, και μικτές καλλιέργειες,

Ελιές και ρόδια, τα οποία (με πολλούς τρόπους) είναι τόσο παρόμοια

Και (αλλά έτσι) διαφορετικά μεταξύ τους.

Τρώτε τους καρπούς τους όταν είναι καιρός γι 'αυτούς

Και να δώσει κατά τη διάρκεια της συλλογής,

Αλλά μην είστε σπατάλη, -

Ο Κύριος αρέσει πραγματικά αυτών

Ποιος (με αναποτελεσματικότητα) σπαταλάει. "

Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού δεν σκοτώνει τα ζώα για ανθρώπινη κατανάλωση, αλλά αγοράζει κρέας στα καταστήματα. Η θανάτωση των ζώων στα σφαγεία δεν συμμορφώνονται με τις απαιτήσεις του Κορανίου, δηλαδή, όλα τα κρέατα που βρίσκονται στα ράφια των καταστημάτων απαγορεύεται για κατανάλωση από τον άνθρωπο, για να πρεσβεύουν το Ισλάμ.

Σύμφωνα με το Κοράνι, η τελετουργία της θυσίας που εκτελείται σύμφωνα με τις μουσουλμανικές παραδόσεις φέρνει μεγάλο όφελος για το άτομο που την διέπραξε. Ένα πρόσωπο που διαπράττει αυτό το τελετουργικό είναι να κοιτάξουμε στα μάτια του θύματος από τη στιγμή που έκοψε το λαιμό της με ένα μαχαίρι, μέχρι τη στιγμή που η ψυχή εγκαταλείπει το σώμα του ζώου, την ανάγνωση κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μια συγκεκριμένη προσευχή. «Αυτός ο άνθρωπος πρέπει να κοιτάξουμε στα μάτια ενός ζώου, θα πρέπει να δείτε τα δάκρυά του, να κοιτάξει στα μάτια μου, εφ 'όσον δεν πεθαίνει, τότε υπάρχει ελπίδα ότι η καρδιά είναι αυτός που κάνει τη θυσία, την αλλαγή» (MR Muhayaddin, Asma`ul -Χουσνά: 99 όμορφα ονόματα του Αλλάχ, 1979, σελ. 182). Θα μπορεί κάθε άτομο να τρώει κρέας ή να παραμένει το ίδιο μετά από ένα τέτοιο θέαμα;

Στο Σουράι "Προσκύνημα", ο σκοπός του ζωικού κεφαλαίου εξηγείται στο παράδειγμα της θυσίας:

"Έτσι έχουμε υποταχθεί σε σας (βοοειδή),

Έτσι ώστε (συνειδητοποιώντας αυτό το σημάδι)

Θα μπορούσατε να είστε ευγνώμονες σε εμάς.

Μετά από όλα, ούτε το αίμα τους ούτε το κρέας τους

Ο Αλλάχ δεν επιστρέφει -

Μόνο η ευσέβειά σου ανεβαίνει προς αυτόν. "

Ο Αλλάχ έστειλε το ζωικό κεφάλαιο στους ανθρώπους για υπηρεσία, δηλαδή ως δώρο για να διευκολύνει τη ζωή και ταυτόχρονα υπάρχει μια υπαινιγμός σε αυτές τις γραμμές ότι το αίμα και το κρέας δεν γίνονται δεκτά από τον Θεό, αλλά μόνο η εκτέλεση του θέλημα του Αλλάχ μπορεί να είναι επωφελής για μας, κάνοντας μια θυσία.

Υπάρχει ένα πολύ ενδιαφέρον σημείο στο Κοράνι σχετικά με το Όρος Σινά, το οποίο αναφέρεται επίσης σε γεγονότα της Βίβλου. Ο Μωυσής, όταν έφερε τον λαό του στους πρόποδες του Σινά, ζήτησε από τον Αλλάχ το νερό του λαού του και έλαβε μια απάντηση για 12 πηγές που θα χτυπήσουν από το βουνό. Αλλά όχι μόνο το ποτό θα έπρεπε να εξυπηρετούσε αυτές τις πηγές, αλλά προορίζονταν και ως τρόφιμα. Όταν περιγράφουμε την ίδια ιστορία στη Βίβλο, η μάννα (ουράνιο ψωμί) αναφέρεται ως τροφή. Και το νερό και το μάννα, όπως βλέπετε, διαφέρουν από το κρέας. Στη συνέχεια στο Κοράνι υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές:

"Και κάθε γόνατο ήξερε τον τόπο όπου έπρεπε να πίνουν,

Φάτε και πίνετε από τα δώρα του Κυρίου

Και (επί της γης) η κακία δεν σπείρει. "

Όπως είπατε: "O Musa!

Δεν μπορούμε πλέον να παίρνουμε το ίδιο φαγητό.

Εσύ είσαι ο Θεός σου για μας,

Για να μας εξάγει λαχανικά,

Τι μεγαλώνει στη γη:

Και αγγούρια, κρεμμύδια, φακές και σκόρδο. "

Τους είπε: "Μπορείτε να είστε ο καλύτερος

Θέλετε να αντικαταστήσετε το χειρότερο;

Βγείτε έξω από την πόλη τότε εσείς

Και εκεί θα βρείτε ό, τι θέλετε. "

Δεν είναι έτσι, προκαλεί ήδη πλήρη αμηχανία - νερό ως ποτό και φαγητό; Επιπλέον, σε αυτές τις γραμμές δηλώνεται σαφώς ότι ακόμη και τα φυτικά τρόφιμα θεωρούνται ότι βρίσκονται σε επίπεδο χειρότερο από καθαρό νερό πηγής και δεν υπάρχει τίποτα να πει κανείς για το κρέας. Φυσικά, οι σύγχρονοι επιστήμονες δεν θα συζητήσουν ακόμη σοβαρά αυτό το θέμα, αν και σήμερα υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι άνθρωποι τρώνε μόνο νερό και εκπληκτικά, ξεφορτώνουν τις ανίατες ασθένειες. Αλλά αυτή είναι μια μικρή απόκλιση από το γενικό θέμα.

Έτσι, το Κοράνι, όπως και άλλες ιερές γραφές, συνιστούν πράξεις ευχαριστημένες από τον Θεό για να καθαριστούν από υλική μόλυνση και τότε η ανταμοιβή για τέτοιες αγνές ψυχές θα είναι η χάρη του Αλλάχ και οι κήποι του παραδείσου θα χρησιμεύσουν ως έδρα. Οι κήποι της γης στη γη χρησιμεύουν ως γήινοι κήποι, με άλλα λόγια, κάποιος που επιδιώκει την καλοσύνη στη γη, είναι καλύτερο να τρώει και να τρώει το ισοδύναμο της ουράνιας τροφής στη γη, που είναι ο καρπός των φυτών. Αυτό επιβεβαιώνεται από την περιγραφή των προγεννητικών χρόνων στο Κοράνι, όταν οι άνθρωποι έτρωγαν ακριβώς τα λαχανικά μέχρι το τέλος της μαζικής πτώσης. Η αμαρτία και η διατροφή του κρέατος αλληλοσυνδέονται, σαν να προκαλεί ένα γενετικό αντίποινα σε άλλο.

Η κατανάλωση κρέατος, σύμφωνα με το Κοράνι, δεν είναι υποχρεωτική, αλλά δεν απαγορεύεται αν η επιθυμία ενός ατόμου είναι τόσο εξαρτημένη από την κατανάλωση κρέατος, αν και το Κοράνι περιγράφει τους χρόνους όταν η ανθρωπότητα δεν είχε κρέας. Ισχυροί περιορισμοί επιβάλλονται στη χρήση κρέατος, το οποίο πρακτικά δεν παρατηρείται σήμερα, ειδικά στη Ρωσία, και παραβιάζοντας το νόμο του Θεού, ένα άτομο γίνεται αποστάτης. Με την κατανάλωση μόνο φυτικών και γαλακτοκομικών προϊόντων, ένα άτομο δεν μπαίνει στον πειρασμό να φάει απαγορευμένο κρέας "haram".

Το Κοράνι παρουσιάζει πληροφορίες μέσω πραγματικών γεγονότων και παραδείγματα θετικών και αρνητικών συνεπειών από αυτά τα γεγονότα και η διατροφή του κρέατος είναι πάντα συνώνυμη με ακριβώς αρνητικές συνέπειες για την ανθρωπότητα. Το Κοράνι μας διδάσκει να σκεφτεί και να εξαγάγει συμπεράσματα ότι ο καθένας είναι ελεύθερος να κάνει τον εαυτό του, δεν είναι μόνο τους εαυτούς μας δίνεται η επιλογή να αποφασίσουν με ποιο τρόπο θα επιλέξετε, αλλά ένας οδηγός για τη δομή του κόσμου αποκάλυψε στο λαό του Θεού στην Αγία Γραφή, έτσι ώστε να μην ψυχή δεν μπορεί να δικαιολογηθεί από την άγνοια του νόμου του Θεού, επειδή και σύμφωνα με τους επίγειους, νομικούς κανόνες, η άγνοια του νόμου δεν αποτελεί δικαιολογία.

http://vegetory.ru/Articles/9.html

Χορτοφαγία στο Ισλάμ.

Η χορτοφαγία έχει τέσσερις κύριους λόγους:

Ηθική (ηθική) - για να μην προκαλέσει ταλαιπωρία στα ζώα, προκειμένου να αποφευχθεί η εκμετάλλευσή τους και η δολοφονία τους.
Ιατρική - Μια χορτοφαγική διατροφή μπορεί να μειώσει τον κίνδυνο αθηροσκλήρωσης, καρκίνου, αρκετών καρδιαγγειακών παθήσεων και ορισμένων ασθενειών του γαστρεντερικού σωλήνα.
Θρησκευτικές πεποιθήσεις (Βουδισμός, Ινδουισμός, Ζαϊνισμός, Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας, Ρασταφιανισμός).
Οικονομική - η πεποίθηση ότι μια χορτοφαγική διατροφή συμβάλλει στην εξοικονόμηση χρημάτων που δαπανώνται για την κατανάλωση προϊόντων κρέατος.

Όσον αφορά τους ηθικούς λόγους, η χορτοφαγία απαγορεύεται εξαιτίας αυτού του λόγου, διότι έτσι ένας άνθρωπος ισχυρίζεται ότι το ηθικό και ηθικό του επίπεδο είναι υψηλότερο από το επίπεδο του προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι επάνω σε αυτόν). Και γνωρίζουμε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είχε την καλύτερη διάθεση και μας δίδαξε την αληθινή ηθική και ηθική. Ο Αλλάχ δημιούργησε ζώα για τους ανθρώπους να τρώνε και να χρησιμοποιούν για δικούς τους σκοπούς.

Όσον αφορά τους ιατρικούς λόγους, τότε δεν υπάρχει τίποτα κακό που ένα άτομο θα καταναλώνει λιγότερα προϊόντα κρέατος. Ειδικά δεδομένου ότι η υιοθέτηση κρέατος για τρόφιμα είναι μια αμιγώς ατομική υπόθεση και ένα άτομο έχει το δικαίωμα να μην το κάνει αυτό. Δηλαδή, επιτρέπεται η εγκατάλειψη του κρέατος λόγω ασθένειας, κατόπιν σύστασης ιατρικών ειδικών, αλλεργιών ή κάτι άλλο (Mubah). Ωστόσο, ένα άτομο δεν πρέπει να είναι υπερβολικό και να του δίνει κάποιο είδος ιδεολογικής σημασίας και να καλέσει άλλους σε αυτό.

Όσον αφορά τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, εκείνος που αφήνει τη χρήση κρέατος που καθοδηγείται από θρησκευτικά κίνητρα, γίνεται καφείρ και αφήνει το Ισλάμ, ειδικά εάν καλεί άλλους γι 'αυτό, γιατί σε αυτήν την περίπτωση ένα άτομο απαγορεύει αυτό που επιτρέπεται από τον Αλλάχ και ακολουθεί άλλο θρησκεία.

Όσον αφορά τους οικονομικούς λόγους, τότε εάν κάποιος δεν έχει τα χρήματα για να αγοράσει κρέας, τότε κανείς δεν μπορεί να τον υποχρεώσει να το πράξει. Αλλά αν έχει τα χρήματα και αφήνει το κρέας για να καθορίσει την οικονομία στον κόσμο και να σώσει τα βοσκότοπα ή κάτι άλλο σε αυτό το πνεύμα, τότε αυτό είναι απλώς ανοησία, που δεν έχει νόημα και σχόλιο.

http://app.islam.life/archives/940/

Χορτοφαγία και Ισλάμ

"Αληθινά κάθε άνθρωπος σε μια απώλεια, εκτός από αυτά
που πίστευαν, έκανε δίκαιες πράξεις,
διέταξαν ο ένας τον άλλο - πίστευαν και διέτασσαν μια άλλη υπομονή στη λατρεία και διατήρηση από την αμαρτία "
(Al-Asr 2-3).

Τα τελευταία χρόνια, η τάση έχει αρχίσει να εξαπλώνεται στη χορτοφαγία. Δεν παρακάμπτει την πλευρά και τους μουσουλμάνους. Έτσι, τι πίσω από αυτά τα μυστήρια λόγια - "χορτοφαγία" και "veganism" - και πώς σχετίζονται με το Ισλάμ;

Η χορτοφαγία είναι μια άρνηση κατανάλωσης ζωικών προϊόντων (πλήρης ή μερική). Τις περισσότερες φορές εφαρμόζεται για λόγους υγείας (μερικές φορές για θρησκευτικούς λόγους). Ο veganism (μερικές φορές ονομάζεται "vegan veganism") είναι ένας τρόπος ζωής που αποκλείει τη χρήση προϊόντων που σχετίζονται με την εκμετάλλευση και τη θανάτωση των ζώων. Του συγκαταλέγονται συχνά από ηθικές σκέψεις.

Εδώ είναι μερικοί από τους λόγους για τους οποίους οι άνθρωποι γίνονται vegans:

• Ηθικοί λόγοι - οι vegans πιστεύουν ότι μειώνουν τα βάσανα των ζώων από τη σύγχρονη βιομηχανική κτηνοτροφία.

• Θρησκευτικές πεποιθήσεις (Ινδουισμός, Ζαϊνισμός, Βουδισμός, μερικές περιοχές του Χριστιανισμού).

• διατήρηση και / ή βελτίωση της υγείας.

• αλλεργία σε ζωικά προϊόντα ή απόρριψη του σώματος.

• Οι βέγκαν απορρίπτουν το γάλα και τα γαλακτοκομικά προϊόντα λόγω του ότι στη σύγχρονη βιομηχανική κτηνοτροφία οι αγελάδες κρατούνται σε αιχμαλωσία καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους. Επιπλέον, η συνεχής άρμεξη, σύμφωνα με τα vegans, δεν είναι ένας κανονικός τρόπος για μια αγελάδα.

• Τα αυγά δεν καταναλώνονται κυρίως εξαιτίας της σκληρής περιεκτικότητας των ορνίθων στα πουλερικά

• οι vegans δεν χρησιμοποιούν μέλι, επειδή οι μελισσοκόμοι, αν και ενδιαφέρονται για την επιβίωση, τη διατήρηση και τη διατήρηση της κυψέλης σε καλές συνθήκες, αναγκάζονται να πάρουν το μέλι που έλαβαν από τις μέλισσες και μερικές φορές να σκοτώσουν μεμονωμένες μέλισσες (επιπλέον ή ανεπιτυχείς βασίλισσες και drones).

• οι vegans δεν χρησιμοποιούν γούνα και γνήσια δερμάτινα προϊόντα, αντιτίθενται στο κυνήγι για να εξάγουν γουνοφόρα ζώα και μάλιστα λιγότερο ανθρώπινα, κατά την άποψή τους, επιλογή - αναπαραγωγή ζώων σε κακές συνθήκες σε γουρουνιές και επακόλουθη δολοφονία.

Ερμηνεύοντας τον veganism σύμφωνα με το Ισλάμ

Γενικά, ένας άνθρωπος τίθεται από τον χαλίφη (κυβερνήτη) σε αυτόν τον κόσμο και όλα όσα υπάρχουν εδώ δημιουργούνται για να τον υπηρετήσουν. Όμως, ως ζωηρός ιδιοκτήτης, ένα άτομο πρέπει να φροντίζει για όλα όσα του δίνονται για χρήση. Τα ζώα δημιουργούνται για να είναι τρόφιμα, ένα όχημα για τους ανθρώπους, αλλά ο άνθρωπος, ωστόσο, δεν έχει κανένα δικαίωμα να τους βλάψει και να τους προσβάλει.

Οι μουσουλμάνοι δεν έχουν κανένα δικαίωμα να προκαλέσουν ταλαιπωρία σε οποιοδήποτε ζωντανό ον, χωρίς έγκυρο λόγο. Ωστόσο, υπάρχουν ζώα που δημιουργούνται από τον Θεό για να είναι τροφή για τον άνθρωπο. Ένας άνθρωπος που έχει ανάγκη από κρέας. Και παρόλο που οι μουσουλμάνοι επιτρέπεται το κρέας για φαγητό, αλλά μόνο το κρέας halal, όταν τα ζώα και τα πτηνά διατηρούνται σε ανθρώπινες συνθήκες και χάνουν τη ζωή τους χωρίς περαιτέρω αγωνία, όπως ορίζει ο προφήτης του Μωάμεθ Sunnay (ειρήνη και ευλογίες επάνω σε αυτόν).

Ένα ζώο που προορίζεται για κατανάλωση "halal" (επιτρέπεται) πρέπει να διατηρείται σε ανθρώπινες συνθήκες που είναι κοντά στη φυσική ζωή.

Το μαχαίρι του ζώου πρέπει να γίνει γρήγορα και με προσοχή ώστε να προκαλέσει το λιγότερο πόνο στο ζώο, με στιγμιαία κοπή του οισοφάγου και της τραχείας και η καρωτιδική αρτηρία συνήθως κόβεται ταυτόχρονα. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες επάνω σε αυτόν) διέταξε να ακονίσει απότομα ένα μαχαίρι και να βάλει το ζώο σε μια βολική θέση για σφαγή, δείχνοντας προς το qiblah: «Ο Αλλάχ διοικεί την καλή πράξη σε όλα. Εάν είναι απαραίτητο να σκοτωθείς, τότε σκοτώνεις με αξιοπρέπεια, και όταν σκοτώσεις ένα ζώο, το κάνεις με τον καλύτερο τρόπο, ακονίζοντας ένα μαχαίρι και βάζοντας το ζώο σε μια άνετη θέση "(όπως αναφέρει ο μουσουλμάνος από τα λόγια του Shaddad Ibn Aus).

Με αυτή τη μέθοδο σφαγής, το ζώο δεν έχει πλήρη επίγνωση του θανάτου του. Το γεγονός είναι ότι στη διασταύρωση των καρωτιδικών αρτηριών υπάρχει μια στιγμιαία αιμορραγία του εγκεφάλου και, κατά συνέπεια, η αδυναμία του να λαμβάνει και να επεξεργάζεται πληροφορίες. Και επειδή συνήθως το ζώο δεν ξέρει ότι οδηγείται στη σφαγή, δεν αισθάνεται άγχος. Και η απουσία άγχους και φόβου είναι μια εγγύηση ότι το ζώο θα είναι ήρεμο, χαλαρό και όλα θα συμβούν πολύ πιο ανθρώπινα. Όπως γράφτηκε πριν, τα ζώα που τρώμε γίνονται μόνο γι 'αυτό. Και έχουν αυτό το καθήκον και αφού ο Αλλάχ είναι καλός, φροντίζει να μην είναι οδυνηρό γι 'αυτούς και συνδέεται με τα βάσανα, δίνοντας οδηγίες για την σωστή σφαγή των ζώων για τους ανθρώπους και παρέχοντας στα ζώα φυσιολογικούς μηχανισμούς προστασίας από τον πόνο και ταλαιπωρία. Όλοι πεθαίνουμε - και όλοι έχουμε στη γη αυτό που δημιουργήσαμε. Είναι καλύτερα να πεθάνετε να εκπληρώσετε το σκοπό σας. Ο άνθρωπος δημιουργείται για λατρεία, ζώα - για την καλύτερη υποστήριξη της ανθρώπινης ζωής.

Από το Ιερό Κοράνι: "Απαγορεύεται το φορτίο, το αίμα και το χοίρειο κρέας, και αυτό που είχε σκοτωθεί με την κλήση του Αλλάχ" (Ιερό Κοράνι, Σούρα Αλ Μαϊάδα, 3). Η κατηγορία των απαγορευμένων προϊόντων με βάση το κρέας (συμπληρώνεται από την απαγόρευση με βάση το χαντίθ):

• ένα ζώο που σφάζεται όχι από το όνομα του Αλλάχ (Θεού), αλλά από κάποιον ή κάτι άλλο.

• ζώο που θανατωθεί από στραγγαλισμό ή άλλα ζώα. νεκρή λόγω υψηλής τάσης, σοκ ή πτώσης.

• ζώα που έχουν υποστεί βιασμό (λύκος, λιοντάρι, τίγρη κλπ.) Και αρπακτικά πτηνά (γεράκι, γεράκι, αετός κ.λπ.) · κρέας σκύλων, γαϊδουριών και μουλαριών ·

Σε γενικές γραμμές, τα σύγχρονα προϊόντα μη αλάλογου κρέατος είναι το αποτέλεσμα της επεξεργασίας του ψαριού. Σε εγκαταστάσεις επεξεργασίας κρέατος, τα ζώα σκοτώνονται με ηλεκτρικό ρεύμα (η διαδικασία είναι πολύ οδυνηρή, παρεμπιπτόντως, αλλά καθαρό - το αίμα παραμένει στο σφάγιο και όχι στα εργαλεία ή στο πάτωμα). Ένα ηλεκτρικό ρεύμα που διέρχεται από το σώμα, έχει θερμικές, χημικές και βιολογικές επιδράσεις. Το θερμικό αποτέλεσμα εκδηλώνεται με τη μορφή εγκαυμάτων των επιφανειών του δέρματος, υπερθέρμανσης διαφόρων οργάνων, καθώς και ρήξεων αιμοφόρων αγγείων και νευρικών ινών που προκύπτουν από υπερθέρμανση. Η χημική δράση οδηγεί στην ηλεκτρόλυση του αίματος και άλλων διαλυμάτων που περιέχονται στο σώμα, γεγονός που οδηγεί σε αλλαγή της φυσικοχημικής τους σύνθεσης. Η βιολογική επίδραση του ηλεκτρικού ρεύματος εκδηλώνεται στην επικίνδυνη διέγερση ζωντανών κυττάρων και ιστών του σώματος, η οποία συνοδεύεται από το θάνατό τους.

Γενικά, οι αλλαγές στη φυσικοχημική και βιολογική σύνθεση του σώματος είναι τέτοιες ώστε να μπορούν να ερμηνευτούν σαν τεριέ (ειδικά αφού η τελική κοπή δεν συμβαίνει αμέσως, αλλά μετά από λίγο, κατά την οποία οι αλλαγές αυτές συσσωρεύονται γρήγορα). Φυσικά, αυτό δεν αισθάνεται οπτικά, αλλά παρόλα αυτά, αυτό το κρέας ως αποτέλεσμα γίνεται επικίνδυνο για κατανάλωση, χάνει πολλά από αυτά τα θρεπτικά συστατικά για τα οποία, στην πραγματικότητα, τρώγεται.

Όταν το ζώο μαχαιρώνεται με το κόψιμο της καρωτιδικής αρτηρίας, αυτές οι αλλαγές δεν συμβαίνουν και επιπλέον το αίμα (μια πιθανή πηγή μόλυνσης και μια από τις πιο ευπαθείς ουσίες) απομακρύνεται από το σώμα. Η κοπή του σφαγίου πραγματοποιείται αμέσως μετά τη σφαγή, πράγμα που σημαίνει ότι τα περιεχόμενα του εντέρου και του ουροποιητικού συστήματος δεν θα έχουν χρόνο να διαρρεύσουν μέσω του τοίχου αυτών των οργάνων και να δηλητηριάσουν τους ιστούς που τις περιβάλλουν. Έτσι, το κρέας halal γίνεται ένα υγιές και ασφαλές προϊόν.

Η δημοτικότητα των προϊόντων halal επιβεβαιώνει σίγουρα τους αριθμούς.

Η παγκόσμια αγορά προϊόντων συμβατών με τη Halal εκτιμάται σε 500 δισεκατομμύρια δολάρια ετησίως και ο αριθμός των δυνητικών καταναλωτών μπορεί να φθάσει τα 1,5 δισεκατομμύρια. Σύμφωνα με την παρακολούθηση της πρότυπης επιτροπής Halal, στη Ρωσία η παραγωγή προϊόντων halal αυξάνεται ετησίως κατά 30-40%.

Τα τελευταία 10 χρόνια αυξήθηκε ο αριθμός των ρωσικών παραγωγών προϊόντων halal. Αυτά είναι τα Tsaritsyno, Chelny Broiler, EKOL, Troitsk Canning Plant, SAFA, Halal-Ash, εργοστάσιο πουλερικών Kazan, LISKo Broiler και Euro Mit, Produkt SPb, Rostov Sausage TAVR και δεκάδες μικρότερες.

Ξεχωριστά καταστήματα προϊόντων halal άρχισαν να εμφανίζονται σε μεγάλες ρωσικές πόλεις, και τα τμήματα Halal άνοιξε σε σούπερ μάρκετ και υπεραγορές - Metro, Auchan, Real.

Το πιο αξιοσημείωτο στην ανάπτυξη αυτής της βιομηχανίας τροφίμων είναι ότι καταναλώνεται κυρίως από μη μουσουλμάνους. Όλο και περισσότεροι Ευρωπαίοι αρχίζουν να προτιμούν τα προϊόντα halal σε παραδοσιακά προϊόντα. Μέχρι το ήμισυ του μη μουσουλμανικού πληθυσμού της Ολλανδίας, της Ισπανίας και της Γαλλίας επιλέγουν προϊόντα κρέατος με την ετικέτα "halal".

Ποιους είναι οι λόγοι αυτής της επιλογής;

Όπως έχουν διαπιστώσει οι ειδικοί, το κύριο χαρακτηριστικό των προϊόντων halal είναι η ποιότητά του. Οι Ευρωπαίοι σε αυτό το προϊόν είδαν ένα νέο επίπεδο προτύπων, όπου σε κάθε στάδιο της παραγωγής υπάρχει σαφής έλεγχος.

Και στη Ρωσία παρουσιάζονται οι ίδιες τάσεις. Ο Μιχαήλ Ανσάκοφ, πρόεδρος της Εταιρείας Προστασίας των Καταναλωτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, πιστεύει ότι οι Μοσχοβίτες που απέχουν πολύ από το Ισλάμ καταναλώνουν μεγάλο μέρος των προϊόντων «halal». "Η ζήτηση για προϊόντα που παράγονται κάτω από οποιοδήποτε έλεγχο των θρησκευτικών κοινοτήτων αυξάνεται κυρίως επειδή οι άνθρωποι αρχίζουν να αναρωτιούνται τι τρώνε. "Halal" προϊόντα - υψηλής ποιότητας. Για παράδειγμα, η χρήση χημικών προσθέτων ή υποπροϊόντων μειώνεται στο ελάχιστο σε αυτό το προϊόν, έτσι ώστε οι καταναλωτές να έχουν μεγαλύτερη εμπιστοσύνη σ 'αυτούς ", πιστεύει ο Ανσάκοφ.

Πώς βλέπει το Ισλάμ τα υπόλοιπα προϊόντα που τα vegans δεν επιτρέπουν να τρώνε;

Πολλά έχουν ήδη ειπωθεί για τους κινδύνους του χοιρινού κρέατος για το σώμα. Και τόσο άμεσα (πολλές συχνές λοιμώξεις με ένα άτομο) όσο και έμμεσα (υπερβολική χοληστερόλη, δυσπεψία χοιρινού λίπους σε κυτταρικό και μοριακό επίπεδο, εμφάνιση υπερβολικών ανοσολογικών αντιδράσεων - επειδή ο χοίρος είναι πιο κοντά στην ανθρώπινη αντιγονική φύση) καταστρέφει την ανθρώπινη υγεία. Δεν είναι τυχαίο, για παράδειγμα, τα πιάτα χοιρινού κρέατος έχουν απαγορευτεί πρόσφατα στα αμερικανικά σχολεία.

Εκτός από το κρέας, τα vegans δεν τρώνε ψάρια. Ωστόσο, οι μουσουλμάνοι επιτρέπουν τη χρήση τους σε τρόφιμα (και δεν είναι απαραίτητο να το στοχοθετήσετε με ιδιαίτερο τρόπο - απλά να το πιάσετε από το νερό, το ίδιο ισχύει για άλλα ζώα που ζουν συνεχώς στη θάλασσα). Και αυτό έχει νόημα και εγώ. Δεδομένου ότι το ζώο ζει σε νερό όλη την ώρα, το σώμα του είναι σε χημική σύνθεση κοντά στη θάλασσα με την τεράστια ποσότητα διαφορετικών αλάτων του. Τη προστατεύουν από την πρόωρη καταστροφή. Επιπλέον, η κοπή των ψαριών συμβαίνει σχεδόν αμέσως μετά τα αλιεύματα, καθώς και με τα ψάρια του ποταμού.

Σε σχέση με τις τελευταίες επιστημονικές έρευνες, έγινε γνωστό ότι τα πολυακόρεστα λιπαρά οξέα που περιέχονται στα ψάρια είναι απαραίτητα για τον άνθρωπο. Δεν προστατεύουν μόνο το ήπαρ, τα αιμοφόρα αγγεία και την καρδιά, αλλά και πολύ χρήσιμα για τον εγκέφαλο. Σε ένα άτομο που καταναλώνει τακτικά ψάρια, η αποτελεσματικότητα του εγκεφάλου είναι αρκετά υψηλότερη από τον συνολικό μέσο όρο. Τόσο η ταχύτητα αντίδρασης όσο και το επίπεδο IQ αυξάνονται.

Αυγά και γάλα είναι προϊόντα γενναιόδωρα που μας προσφέρονται από τη χάρη του Πάνω. Απορρίπτονται επίσης από τα βέγκαν, αλλά είναι εξαιρετικά σημαντικά για το σώμα, ειδικά στη διατροφή των παιδιών, και τα προϊόντα γαλακτικού οξέος - για ενήλικες. Ο διάσημος επιστήμονας Ι. Ι. Mechnikov ανακάλυψε τα μεγάλα οφέλη του γιαουρτιού λόγω των θρεπτικών ουσιών και των βιφιδόκων που περιέχει. Σύμφωνα με τις σύγχρονες έννοιες, η τακτική κατανάλωση γαλακτοκομικών προϊόντων παρατείνει το ενεργό προσδόκιμο ζωής.

Ποια είναι η σωστή επιλογή των vegans;

Φυσικά, με κάποιο τρόπο οι βέγκαν έχουν δίκιο - η υπερβολική κατανάλωση κρέατος και πρωτεΐνης γενικά οδηγεί σε υπερφόρτωση του ήπατος και είναι ασφαλώς επιβλαβής. Ο περίπλοκος τρόπος εκτέλεσης που χρησιμοποιείται στην αρχαία Κίνα είναι γνωστός: ο αιχμάλωτος τρέφεται μόνο με κρέας (χωρίς να δίνει άλλο φαγητό) και περίπου ένα μήνα αργότερα πέθανε (πιθανώς από ηπατικό κώμα). Ωστόσο, η διατροφή των ζώων είναι απαραίτητη και οι ίδιοι οι vegans παραδέχονται ότι δεν μπορούν να επιμείνουν σε μια τέτοια δίαιτα χωρίς πρόσθετη κατανάλωση βιταμινών, ανόργανων συστατικών και συμπληρωμάτων διατροφής.

Το οφέλη του μελιού είναι επίσης εξαιρετικά δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Επιπλέον, με σωστή φροντίδα, οι μέλισσες μένουν με αρκετό μέλι για να τρέφονται και να αυξάνουν τους απογόνους.

Οι μουσουλμάνοι δεν αρνούνται να χρησιμοποιήσουν το δέρμα. Αλλά το κυνήγι, εκτός από το παιχνίδι θηραμάτων για φαγητό, στο Ισλάμ απαγορεύεται. Αποδεικνύεται ότι το δέρμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο από ένα ζώο που σκοτώθηκε σε ένα κυνήγι (ή ένα κατοικίδιο ζώο του οποίου το σώμα χρησίμευσε ως τροφή), το οποίο συνέβη μέσα στα όρια που επέβαλε ο Παντοδύναμος. Δεν υπάρχει καμία διασκέδαση για να κυνηγούν τα ζώα, να τα πυροβολούν σε σαφάρι και άλλες αναψυχές και να ανακουφίζουν από το άγχος, σκοτώνοντας ανυπεράσπιστα ζώα στο Ισλάμ.

Μπορεί ένας μουσουλμάνος να είναι χορτοφάγος;

Σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές, ένας μουσουλμάνος μπορεί να τηρήσει τις αρχές της χορτοφαγίας για λόγους υγείας ή για τη δική του απροθυμία να φάει ορισμένα τρόφιμα. Ωστόσο, δεν πρέπει να βάλει μόνος του τη χορτοφαγία ως αυτοσκοπό και ακόμα περισσότερο - να τον καλέσει σε άλλους ανθρώπους.

Παρόλο που υπάρχουν παραδείγματα μερικών Μουσουλμάνων Σουφιτών - χορτοφάγων: ο Σέιχ Ισμαήλ, ο Χοχό Μοϊνουντίν Ίστι, ο Χαζράτ Νιζαμμουντίν Αλίγια. Αλλά δεν αρνούνται μόνο να τρώνε κρέας, αλλά γενικά οδήγησαν σε μέτριο τρόπο ζωής, κατανάλωναν απλή τροφή σε ελάχιστες ποσότητες και δεν κήρυσσαν την άρνηση της τροφής για τα κρέατα υποχρεωτική για όλους τους μουσουλμάνους.

Έτσι, οι μουσουλμάνοι, χωρίς να αρνούνται να τρώνε τρόφιμα ζωικής προέλευσης, εξακολουθούν να τηρούν τις παραδόσεις του ανθρωπισμού και της φροντίδας των ζώων, ακολουθώντας τη θέληση του Δημιουργού και αποδεχόμενοι τη χάρη Του.

http://islam.ru/content/obshestvo/41597

Μουσουλμάνοι Χορτοφάγοι: Αποφυγή Τροφίμων Κρέατος

Repost

Οι λόγοι μου για τη διατροφή των λαχανικών δεν ήταν στιγμιαία, όπως μερικοί φίλοι μου. Όπως έμαθα όλο και περισσότερο για τις διάφορες πτυχές που σχετίζονται με τη μπριζόλα στο πιάτο μου, οι προτιμήσεις μου άλλαξαν αργά. Στην αρχή αρνήθηκα το κόκκινο κρέας, έπειτα τα γαλακτοκομικά προϊόντα, το κοτόπουλο, τα ψάρια και τελικά τα αυγά.

Για πρώτη φορά γνώρισα μια βιομηχανική σφαγή όταν διάβασα το Fast Food Nation και έμαθα πώς τα ζώα κρατούνται σε βιομηχανικές εκμεταλλεύσεις. Για να το θέσω ήπια, τρομοκρατήθηκα. Πριν από αυτό, δεν είχα ιδέα γι 'αυτό.

Μέρος της άγνοιας μου ήταν ότι σκέφτηκα ρομαντικά ότι η κυβέρνησή μου θα φροντίσει τα ζώα που θα φάει. Θα μπορούσα να κατανοήσω την κατάχρηση των ζώων και τα περιβαλλοντικά προβλήματα στις ΗΠΑ, αλλά εμείς οι Καναδοί είμαστε διαφορετικοί, έτσι;

Στην πραγματικότητα, στον Καναδά, ουσιαστικά δεν υπάρχουν νόμοι που θα προστατεύουν τα ζώα στις εκμεταλλεύσεις από την κακομεταχείριση. Τα ζώα ξυλοκοπούνται, μαραματίζονται και κρατούνται σε περιορισμένες συνθήκες, φοβερά για τη σύντομη ύπαρξή τους. Τα πρότυπα που ο καναδικός Οργανισμός Ποιότητας Τροφίμων προδιαγράφει να ακολουθούν συχνά παραβιάζονται για την επιδίωξη της αυξημένης παραγωγής. Η προστασία που εξακολουθεί να παραμένει νόμιμα εξαφανίζεται, καθώς η κυβέρνησή μας μαλακώνει τις απαιτήσεις στο σφαγείο. Η πραγματικότητα είναι ότι οι κτηνοτροφικές εκμεταλλεύσεις στον Καναδά, όπως και σε άλλα μέρη του κόσμου, συνδέονται με μεγάλο αριθμό προβλημάτων στον τομέα της οικολογίας, της υγείας, των δικαιωμάτων των ζώων και της βιωσιμότητας της αγροτικής κοινότητας.

Δεδομένου ότι οι πληροφορίες σχετικά με την κτηνοτροφία, ο αντίκτυπός της στο περιβάλλον, ο άνθρωπος και η καλή διαβίωση των ζώων έχουν γίνει δημόσιοι, όλο και περισσότεροι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των μουσουλμάνων, επιλέγουν μια διατροφή με φυτικές ίνες.

Ο veganism ή η χορτοφαγία δεν έρχονται σε αντίθεση με το Ισλάμ;

Είναι ενδιαφέρον ότι η ιδέα των χορτοφάγων μουσουλμάνων έχει προκαλέσει κάποια διαμάχη. Ισλαμικοί λόγιοι, όπως ο Gamal al-Banna, συμφωνούν ότι οι μουσουλμάνοι που επιλέγουν τον veganism / χορτοφαγία είναι ελεύθεροι να το κάνουν για διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένης της προσωπικής έκφρασης της πίστης τους.

Ο Αλ-Μπάννα είπε: "Όταν κάποιος γίνει χορτοφάγος, το κάνει για πολλούς λόγους: συμπόνια, οικολογία, υγεία. Ως μουσουλμάνος, πιστεύω ότι ο Προφήτης (Μωάμεθ) θα ήθελε τους οπαδούς του να είναι υγιείς, ευγενικοί και να μην καταστρέψουν τη φύση. Εάν κάποιος πιστεύει ότι αυτό μπορεί να επιτευχθεί με τη διακοπή της κατανάλωσης κρέατος, δεν θα πάει στην κόλαση γι 'αυτό. Αυτό είναι καλό. "
Ο Hamza Yusuf Hasson, ένας δημοφιλής Αμερικανός μουσουλμάνος μελετητής, προειδοποιεί για τα ηθικά και περιβαλλοντικά προβλήματα της βιομηχανικής κτηνοτροφίας και προβλήματα υγείας που συνδέονται με την υπερβολική κατανάλωση κρέατος.

Ο Yusuf είναι σίγουρος ότι οι αρνητικές συνέπειες της βιομηχανικής παραγωγής κρέατος - η σκληρότητα στα ζώα, οι βλαβερές συνέπειες για το περιβάλλον και την ανθρώπινη υγεία, η σύνδεση αυτού του συστήματος με την αυξανόμενη παγκόσμια πείνα - αντιβαίνουν στην κατανόηση της μουσουλμανικής ηθικής. Κατά την άποψή του, η προστασία του περιβάλλοντος και των δικαιωμάτων των ζώων δεν είναι ξένη προς το Ισλάμ, αλλά μια θεϊκή συνταγή. Η έρευνά του δείχνει ότι ο προφήτης του Ισλάμ Mohammed και οι περισσότεροι από τους αρχαίους μουσουλμάνους ήταν ημι-χορτοφάγοι που κατανάλωναν κρέας μόνο σε ειδικές περιπτώσεις.

Η χορτοφαγία δεν είναι μια νέα ιδέα για ορισμένους απόγονοι του Sufi, όπως ο Chishti Inayat Khan, ο οποίος εισήγαγε τη Δύση στις αρχές του Σουφισμού, του Sufi Sheikh Baw Muhayeddin, ο οποίος δεν επέτρεψε τη χρήση ζωικών προϊόντων
η διαταγή του Rabiya Basra, μια από τις πιο αγαπημένες ιερές γυναίκες Σουφί.

Περιβάλλον, ζώα και Ισλάμ

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν λόγιοι, για παράδειγμα στο Υπουργείο Θρησκευτικών Υποθέσεων της Αιγύπτου, οι οποίοι πιστεύουν ότι «τα ζώα είναι δούλοι του ανθρώπου. Δημιουργήθηκαν για μας να φάμε, έτσι ώστε η χορτοφαγία δεν είναι μουσουλμανική ".

Μια τέτοια άποψη των ζώων, όπως τα πράγματα που καταναλώνουν οι άνθρωποι, υπάρχει σε πολλούς πολιτισμούς. Νομίζω ότι μια τέτοια έννοια μπορεί να υπάρχει ανάμεσα στους Μουσουλμάνους ως άμεσο αποτέλεσμα μιας παρερμηνείας της έννοιας του χαλίφ (βικαρ) στο Κοράνι.
Εδώ ο Κύριός σας είπε στους αγγέλους: "Θα καθιερώσω έναν χωρισμόν επί της γης". (Κοράνι, 2:30)
Αυτός είναι αυτός που σας έκανε διάδοχους στη γη και εξύψισε ορισμένους από εσάς πάνω από άλλους σε βαθμούς για να σας δοκιμάσω με αυτό που σας έχει δώσει. Αλήθεια, ο Κύριός σας είναι γρήγορος στην τιμωρία. Αληθινός είναι ο συγχωροχαρής, ο Ελεήμων. (Κοράνι 6: 165)

Μια γρήγορη ανάγνωση αυτών των στίχων μπορεί να οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι είναι ανώτεροι από άλλα πλάσματα, επομένως, έχουν το δικαίωμα να χρησιμοποιούν πόρους και ζώα κατά την κρίση τους.

Ευτυχώς, υπάρχουν μελετητές που αμφισβητούν μια τόσο σκληρή ερμηνεία. Δύο από αυτούς είναι επίσης ηγέτες στον τομέα της ισλαμικής οικολογικής ηθικής: ο Δρ. Seyed Hossein Nasr, καθηγητής Ισλάμ στο Πανεπιστήμιο John Washington και ο ηγετικός Ισλαμικός φιλόσοφος Dr. Fazlun Khalid, διευθυντής και ιδρυτής του Ισλαμικού Ιδρύματος για την Οικολογία και τις Περιβαλλοντικές Επιστήμες. Προσφέρουν μια ερμηνεία βασισμένη στη συμπόνια και το έλεος.

Η αραβική λέξη "χαλίφη" όπως ερμηνεύεται από τον Δρ. Nasr και τον Δρ. Khalid σημαίνει επίσης προστάτη, κηδεμόνα, διευθυντή που διατηρεί ισορροπία και ακεραιότητα στη Γη. Πιστεύουν ότι η έννοια του «χαλίφ» είναι η πρώτη συμφωνία που οι ψυχές μας έλαβαν οικειοθελώς με τον Θεϊκό Δημιουργό και διέπουν όλες τις πράξεις μας στον κόσμο. "Προσφέραμε ουρανούς, γη και βουνά για να αναλάβουμε την ευθύνη, αλλά αρνήθηκαν να το φέρουν και φοβήθηκαν από αυτό, και ο άνδρας ανέλαβε να το φέρει". (Κοράνι, 33:72)

Ωστόσο, η έννοια του "χαλίφ" πρέπει να συμφιλιωθεί με το εδάφιο 40:57, που λέει: "Αλήθεια, η δημιουργία του ουρανού και της γης είναι κάτι μεγαλύτερο από τη δημιουργία ανθρώπων".

Αυτό σημαίνει ότι η γη είναι μια μεγαλύτερη μορφή δημιουργίας από τον άνθρωπο. Σε αυτό το πλαίσιο, εμείς, ο λαός, πρέπει να εκπληρώσουμε τα καθήκοντά μας όσον αφορά την ταπεινοφροσύνη, όχι την αριστεία, με πρωταρχικό στόχο την προστασία της γης.

Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι είναι γραμμένο στο Κοράνι ότι η γη και οι πόροι της προορίζονται για χρήση από ανθρώπους και ζώα. "Έβαλε τη γη για τα θηρία." (Κοράνι, 55:10)

Έτσι, ένα άτομο λαμβάνει πρόσθετη ευθύνη για την τήρηση των δικαιωμάτων των ζώων στις εκτάσεις και τους πόρους.

Επιλέγοντας τη Γη

Για μένα, η βοτανική διατροφή ήταν ο μόνος τρόπος για να συμμορφωθεί με την πνευματική συνταγή για την προστασία των ζώων και του περιβάλλοντος. Ίσως υπάρχουν και άλλοι μουσουλμάνοι με παρόμοιες απόψεις. Φυσικά, τέτοιες απόψεις δεν ικανοποιούνται πάντοτε, επειδή όλοι αυτοαποφασισμένοι μουσουλμάνοι δεν κινούνται μόνο με πίστη. Μπορούμε να συμφωνήσουμε ή να διαφωνήσουμε για τη χορτοφαγία ή τον veganism, αλλά μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι όποια και αν είναι η πορεία μας, πρέπει να συμπεριλάβουμε την προθυμία μας να προστατεύσουμε τον πιο πολύτιμο πόρο μας - τον πλανήτη μας.

http://vegetarian.ru/articles/Musulmanevegetariantsyi_uhod_ot_myasnogo_pitaniya.html

Karatal

Στο Ισλάμ, οι παραδόσεις των στάσεων της κατανάλωσης κρέατος είναι κοντά στους Εβραίους. Κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού, υιοθετήθηκε μια πλήρης θέση για όλους τους πιστούς κατά τη διάρκεια της ημέρας. Ο χορτοφαγικός τομέας ασκείται κυρίως μεταξύ Σουφιτών (Σουνιτών) - μουσουλμάνων μυστικιστών.

Η ισλαμική παράδοση απαιτεί ότι στη Μέκκα, τη γενέτειρα του Μωχάμετ, να μην επιτρέπεται δολοφονία και ότι όλα τα ζωντανά ζώα ζουν εκεί σε ειρήνη και αρμονία. Προχωρώντας πιο κοντά στη Μέκκα, οι μουσουλμάνοι προσκυνητές φορούν ειδική κάλυψη ihram και από τη στιγμή που βάζουν τα εν λόγω τελετουργικά ρούχα δεν τους επιτρέπεται να σκοτώσουν κανέναν: ούτε οι ψείρες ούτε οι ακρίδες είναι ζωντανές. Αν ένας προσκυνητής βλέπει ένα έντομο στη γη, πρέπει να προειδοποιήσει τους συντρόφους του για αυτό, έτσι ώστε να μην το κάνουν κατά λάθος. Έτσι, αν και το Ισλάμ συνήθως δεν θεωρείται θρησκεία που υποστηρίζει τη χορτοφαγία και την καλή στάση απέναντι στα ζώα, η μουσουλμανική παράδοση αναφέρει πολλά για τη σχέση του ανθρώπου με τον ζωικό κόσμο.

Στο βιβλίο "So Said Mohammed" (μετάφραση του Hadith από τον Δρ. M. Hafiz Sid), οι μαθητές του Προφήτη Μωάμεθ τον ρώτησαν: "Είναι αλήθεια ότι θα ανταμειφθούν για το καλό που κάνουν στους τετράποδες και τους πίνουν με νερό;" ανταμείβει εκείνο που φέρνει όφελος σε οποιοδήποτε ζώο. " Επίσης σε ένα από τα χαντίθια, ο Μωάμεθ είπε: «Αυτός που κάνει καλό στα πλάσματα του Κυρίου κάνει καλό στον εαυτό του». Κατά συνέπεια, η λογική από το αντίθετο είναι κατάλληλη, η οποία καθιστά δυνατή την κατανόηση αυτής της δήλωσης με τον καλύτερο τρόπο: αυτός που σπείρει το κακό και τα δεινά στα πλάσματα του Κυρίου θα τα αποκομίσει ο ίδιος. Η κατανάλωση κρέατος, αν και επιτρέπεται στο Κοράνι, όπως και στην Παλαιά Διαθήκη, περιορίζεται από πολλούς κανόνες και απαγορεύσεις, από τις οποίες αναγράφεται: "Δεν επιτρέπεται η σφαγή, το αίμα και το χοίρειο κρέας και το σφαγείο κάθε όνομα εκτός από το όνομα του Αλλάχ "(Κοράνι, Sura 5.4). Αυτός ο περιορισμός, ο οποίος συμπίπτει με την Παλαιά Διαθήκη (Leviticus, 17.14), απαγορεύει τη χρήση οποιουδήποτε κρέατος σε τρόφιμα, διότι - όπως αναφέρθηκε ήδη - είναι σχεδόν αδύνατο να αφαιρεθεί εντελώς το αίμα από τη σάρκα των νεκρών ζώων.

Οι ιστορίες ζωής του Μωάμεθ περιλαμβάνουν σαφείς ενδείξεις για την αγάπη του για τα ζώα. Και παρόλο που σήμερα είναι πολύ δύσκολο να βρούμε μουσουλμάνους που πιστεύουν ότι η θρησκεία τους απαιτεί έναν χορτοφαγικό τρόπο ζωής (αν και υπάρχουν αρκετές αιρέσεις των οποίων τα μέλη σκέφτονται με αυτόν τον τρόπο), οι διδασκαλίες του Μωάμεθ είναι απολύτως αδιαμφισβήτητες σε αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, ο Margoliut, ένας από τους κύριους βιογράφους του Μωάμεθ, γράφει: «Η ευγένειά του επεκτάθηκε στα χαμηλότερα όντα. Απαγόρευε τους τοξότες να πυροβολούν στα πουλιά της μητέρας και να παροτρύνουν όσους δεν έκαναν καλά με τις καμήλες τους. Όταν ένας από τους συντρόφους του πυρπόλησε τον μυρμήγκι, συνεχίζει ο Margolut, "ο Mohammed τους ανάγκασε να σβήσουν τη φωτιά, απαγόρευσε κάθε βία".

Άλλοι βιογράφοι, όπως ο Δρ. M. Hafiz Syed, δείχνουν ότι ο Μωάμεθ διέταξε εκείνους που τρώνε κρέας να ξεπλύνουν το στόμα τους πριν από την προσευχή. Παρόλο που το Ισλάμ έχει γενικά την παράδοση να ξεπλένει το στόμα του πριν προχωρήσει στην προσευχή, πολλοί ερευνητές λένε ότι μόνο το κρέας και κανένα άλλο τρόφιμο δεν αναφέρονται ειδικά σε αυτό το πλαίσιο.

Κάποιος μπορεί να ρωτήσει γιατί ο Μωχάμετ αφήνει να φάει το κρέας; Μία από τις πιθανές απαντήσεις: ο Μωάμεθ βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στις διδασκαλίες της Παλαιάς Διαθήκης και ως εκ τούτου έκανε τις ίδιες παραχωρήσεις στους λάτρεις του κρέατος όπως ο Θεός στη Βίβλο, απλώς ελπίζοντας να κάνει σταδιακούς μετασχηματισμούς. Παρόλο που το ιδανικό θα ήταν ολοκληρωμένο φιλανθρωπικό έργο και αποφυγή οποιασδήποτε δολοφονίας, ο Μωμόμεθ έπρεπε να φέρει τους οπαδούς του σταδιακά έτσι ώστε να μην αποξενώσει πιθανούς μαθητές που δεν ήταν έτοιμοι να φτάσουν αμέσως σε αυτό το επίπεδο πνευματικής φώτισης.

Ένα από τα πλεονεκτήματα της σχετικής νεολαίας της ισλαμικής θρησκείας είναι ότι πολλές από τις λεπτομέρειες σχετικά με τη διατροφή του ίδιου του Μωάμεθ παραμένουν σχετικά φρέσκες και καλά διατηρημένες. Οι πρώτοι βιογράφοι του Προφήτη υποστηρίζουν ότι προτιμούσε φυτικά τρόφιμα, αγαπούσε φρέσκο γάλα, αραιόταν με νερό, ξινόγαλα με βούτυρο ή ξηρούς καρπούς και αγγούρια με ημερομηνίες. Είναι γνωστό ότι θα μπορούσε να φάει μόνο τα αγαπημένα του φρούτα για ολόκληρες εβδομάδες: ρόδια, σταφύλια και σύκα, και τα πρωινά έπινε πρόθυμα ένα ποτό από μούσκεμα θρυμματισμένες ημερομηνίες. Ιδιαίτερα ο Προφήτης αγαπούσε το μέλι και συχνά το έφαγε, ανακατεύεται με ξύδι. Είπε ότι το σπίτι, όπου υπάρχει μέλι και ξύδι, ευλογείται από τον Θεό. Αγαπούσε επίσης το μείγμα, που στη συνέχεια ονομάζεται hees, φτιαγμένο από βούτυρο, ημερομηνίες και γιαούρτι. Επιπλέον, σύμφωνα με πολυάριθμες βιογραφίες, ο Mohammed είπε: "Τα πλήθη των αγγέλων συρρέουν σε εκεί όπου υπάρχει αφθονία λαχανικών".

Επιπλέον, το Κοράνι λέει ότι αν κάποιος έτρωγε το απαγορευμένο φαγητό για να επιβιώσει, δεν υπάρχει αμαρτία γι 'αυτό. Αυτή η οδηγία είναι εντελώς παρόμοια με τη Βεδική. Αλλά αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί σε Άραβες που ζουν σε μια χώρα όπου υπάρχουν πολλά προϊόντα που αντικαθιστούν το κρέας. Είχαν ελιές και μήλα από τη Συρία, σταφίδες από το Ισραήλ, σιτηρά από την Αίγυπτο, κεχρί από τη Νότια Αραβία, ρύζι από τις κοιλάδες του Ιορδάνη και την Ινδία, από τις οποίες έφεραν και μπαχαρικά. Εάν η κράτηση αυτή δεν είχε σχέση με την πραγματικότητα σε παλαιότερες εποχές, τι μπορεί να λεχθεί για την εποχή μας, όταν η ανάπτυξη της τεχνολογίας μας επιτρέπει να μεταφέρουμε προϊόντα από όλο τον κόσμο;

Ο θάνατος του Μωάμεθ έδωσε έμφαση στη σημασία της χορτοφαγίας για το Ισλάμ. Σύμφωνα με το μύθο, μια μη μουσουλμανική γυναίκα κάλεσε τον Μωάμεθ και τους συντρόφους του στον εαυτό τους και τους εξυπηρέτησε με δηλητηριασμένο κρέας. Ο προφήτης, χάρη στην πνευματική του γνώση, συνειδητοποίησε ότι η θεραπεία ήταν δηλητηριασμένη και το έφαγε μόνο του, απαγορεύοντας στους συντρόφους του να αγγίζουν το φαγητό. Αν και συνήθως δεν έτρωγε κρέας και, γενικά, τα τρόφιμα που παρασκευάζονταν από τα χέρια των άπιστων, εκείνη την εποχή για κάποιο λόγο άλλαξε τις συνήθειες του. Έχοντας πάρει δηλητήριο, ο Μωάμεθ ήταν άρρωστος για δύο χρόνια και πέθανε το 632 μ.Χ. ε. Σύμφωνα με ορισμένες ερμηνείες, ο Μωάμεθ έτρωγε δηλητηριασμένο κρέας ακριβώς για να αποδείξει στους πεισματάς ανθρώπους την βλαπτικότητα της κατανάλωσης κρέατος.

Τελικά, το Κοράνι ενθαρρύνει τους μουσουλμάνους να τρώνε θρεπτικά, υγιή φρούτα. Περιγράφοντας το «νόμιμο» και «παράνομο» τρόφιμο, το Κοράνι τονίζει ότι «αυτός [ο Προφήτης] ενθαρρύνει το καλό και αποτρέπει από τους απογοητευμένους, επιτρέπει το καλό και απαγορεύει τα βδελύγματα» (Κοράνι, σούρα 7, σελ. 157). Η κρυμμένη έννοια αυτής της πρότασης διευκρίνισε τον Al-Ghazali (1058-1111), ένας από τους λαμπρούς Ισλαμικούς φιλόσοφους. Στο βιβλίο του «Ihya Ulum ul-Din» έγραψε: «Αν τρώτε κρέας ξεκινά εγκεφαλοπάθεια των βοοειδών (ένδειξη περιθωρίου), το γάλα της - Υγεία (SAFA), και καθαρισμένο βούτυρο (ghee) - φαρμακευτική αγωγή (DAVA). Η δίκαιη τροφή οδηγεί σε δίκαιη διαβίωση. "

Το Κοράνι ζητά κατηγορηματικά τα ζώα να αντιμετωπίζονται με συμπόνια και συμπόνια και παρόλο που πολλοί μουσουλμάνοι δεν σκέφτονται καθόλου για μια διατροφή με φυτικές ίνες, υπάρχουν μουσουλμανικές περιοχές όπου οι περισσότεροι πιστεύουν είναι χορτοφάγοι, για παράδειγμα, σιίτες. Ισλαμικοί μυστικιστές, όπως οι Σουφείς, θεωρούν επίσης τη χορτοφαγία ως ένα υψηλό πνευματικό ιδεώδες.

Υπάρχει ένας αρχαίος μύθος για έναν άγιο Sufi, Hazrat Rabbi Basri. Αυτή η γυναίκα ήρθε συνεχώς σε ένα βουνό που καλύπτεται από δάση για να επιδοθεί σε ιερό διαλογισμό εκεί. Όταν ήρθε εκεί, όλα τα δασικά ζώα συγκεντρώθηκαν κοντά και απολάμβαναν την παρέα της. Μόλις ήρθε ένας άλλος Σούφι. Αλλά μόλις πλησίασε, όλα τα ζώα έφυγαν, σαν να φοβήθηκαν από κάτι. Πολύ αναξιοπαθούντα, ένας Σούφι ζήτησε από τον ραβίνο Basri: "Γιατί τα ζώα τρέχουν μακριά;"

Ο Rabiya τον απάντησε με μια άλλη ερώτηση: «Τι έτρωγετε σήμερα;» Ο Σουφί ομολόγησε ότι είχε φάει κρεμμύδια, τηγανισμένα σε λίπος. Η σοφή γυναίκα είπε: "Τρώτε το λίπος τους! Πώς μπορεί να μην ξεφύγουν από εσάς; "Αυτή η περίφημη παραφροσύνη του σουφί αντανακλά την άποψη των ισλαμιστών μυστικιστών για τη σχέση ανθρώπων και ζώων.

Ο μεγάλος σύγχρονος σουφί Muhammad Rahim Bawa Muhayyaddin οδηγεί μια άλλη παραβολή, η οποία ονομάζεται "ο κυνηγός μαθαίνει τη συμπόνια από το φανάρι". Αυτός ο μύθος διατηρείται σε ένα βιβλίο που λέγεται Enter a Secret Garden.

"Υπήρχε κάποτε ένας άνθρωπος που αγαπούσε πολύ το κυνήγι. Περπάτησε στο δάσος με ένα όπλο ή τόξο και βέλη και πυροβόλησε ελάφια, μους και άλλα ζώα. Όπως και πολλοί κυνηγοί, αγαπούσε να φάει το κρέας του λεία του, αλλά θεωρούσε το κυνήγι ιδιαίτερα νόστιμο.

Για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, ο άνθρωπος αυτός κυνηγούσε, σκοτώνοντας και τρώγοντας κρέας. Μια μέρα συναντήθηκε με ένα ελάφι το οποίο τροφοδοτούσε ένα μικρό παιδί στο δάσος. Ήταν πολύ χαρούμενος, γιατί ήταν ήδη κουρασμένος και ήξερε ότι η μητέρα δεν μπορούσε να ξεφύγει ενώ τρεφόταν το ελάφι. Ως εκ τούτου, την πυροβόλησε. Αλλά πριν από το θάνατό της, η μητέρα της φώναξε:

- Ω άνθρωπος, μου έφερε θάνατο, μπορείς να με φάει, αλλά παρακαλώ αποταθείτε στον γιο μου! Μην αγγίζετε, αφήστε τον να φύγει!

"Εξέτασα το αίτημά σας," απάντησε ο κυνηγός, "αλλά θα πάρω τον γιο σου μαζί μου, θα το σηκώσω και θα το πάψω καλά". Τότε μπορώ να τον φάω κι εγώ.

Ο μικρός μόσχος το ακούει και λέει:

- Ω άνθρωπος! Είναι τέτοιες σκέψεις κατάλληλες στον Κύριο;

- Ο Κύριος δημιούργησε κτήνη έτσι ώστε ο άνθρωπος να τα σκοτώσει και να φάει.

- Εν μέρει σωστά, ο άνθρωπος. Ο Κύριος όντως σκόπευε μερικά από τα πλάσματα να τρώγονται από άλλους. Λοιπόν, και εσύ; Επειδή για μας υπάρχει ένας νόμος, έτσι ίσως είναι για σας; Σκεφτείτε το. Μόνο εσείς θέλετε να με φάτε, αλλά πολλοί τρώγοντες σας περιμένουν. Ξέρετε γι 'αυτό; Κάποτε, παρουσία του ίδιου του Κυρίου, μύγες, σκουλήκια, ζώα που σκοτώθηκαν και έτρωγαν πριν από σας, διάφορα πλάσματα της κόλασης και ακόμη και η ίδια η γη θα σας έφερναν με απληστία. Εσείς πρέπει να το σκεφτείτε. Όταν μας σκοτώνεις, τους τρώγεις αμέσως, αλλά όταν πεθάνεις, θα τρώξεις στην κόλαση για πολύ καιρό. Σε κάθε μετενσάρκωσή σας θα πάτε στην κόλαση. Αυτό είναι αλήθεια.

Ω άνθρωπος, ο Θεός δημιούργησε εσένα και εγώ. Είστε άνθρωπος Ο Θεός σε δημιούργησε από τη γη, τη φωτιά, το νερό, τον αέρα και τον αιθέρα. Είμαι θηρίο, αλλά ο Θεός με δημιούργησε από τα ίδια στοιχεία. Περπατάτε στα δύο πόδια, περπατώ στα τέσσερα. Αν και έχουμε διαφορετικό δέρμα και χρώμα, έχουμε την ίδια σάρκα. Σκεφτείτε πώς είμαστε όμοιοι.

Αν κάποιος σκότωσε τη μητέρα σου όταν σε έτρωγε, τι θα έπρεπε να κάνεις; Πολλοί από εσάς μετανοείτε εάν σκοτώσετε μια γυναίκα με μικρά μωρά. Αναφωνούν: "Δεν ήξερα. "Αλλά δεν έχετε κρίμα. Είσαι ένας ξεδιάντροπος δολοφόνος. Διακόψατε τόσες πολλές ζωές που ο Θεός δεν προσέφερε στα ζωντανά όντα καθόλου, αλλά ο Θεός, αλλά ποτέ δεν αναρωτήσατε τι θα έχετε εάν κάποιος σας ανάγκασε, μπροστά στα μάτια σας, στερήσατε τη μητέρα σας. Αντ 'αυτού, χαίρεσαι που όχι μόνο σκότωσε τη μητέρα μου, αλλά ακόμα μπορείς να σκοτώσεις και να με φάσεις. Δεδομένου ότι είστε άντρας, πρέπει να το σκεφτείτε. Ακόμη και το πιο κακό και σκληρό θηρίο θα είχε σκεφτεί τα λόγια μου.

Δεν καταλαβαίνετε τη θλίψη του γιου του οποίου η μητέρα μόλις σκοτώθηκε; Αυτό που της είπατε είναι τρομερό και με έκανε τον τρομερό πόνο. Άνθρωπος, δεν έχετε ούτε θεϊκό ούτε ανθρώπινο έλεος. Δεν έχετε ούτε συνείδηση. Η ανοησία σου δεν γνωρίζει όρια, δεν γνωρίζεις το νόμο της θεϊκής τιμωρίας. Με τη θανάτωση των μητέρων, εσείς ο ίδιος θα χάσετε τη μητέρα σας, σκοτώνοντας τα μικρά τους, θα χάσετε τους απογόνους σας και θα σταθείτε στον τάφο των παιδιών σας, θάβοντας με τα χέρια σας τους αγαπημένους σας. Όλη τη ζωή σας, πίνετε αίμα και φάγατε τη σάρκα των ζώων, μην καταλαβαίνετε τι κάνατε. Σας αρέσει να τρώτε κρέας και να σκοτώνετε. Αν είχατε τουλάχιστον λίγη συνείδηση ή αίσθηση δικαιοσύνης, εάν γεννηθήκατε πραγματικά ένα ανθρώπινο ον, θα αναρωτιόσαστε. Ο Κύριος κοιτάζει και τους δυο μας... και όλα είναι γνωστά σε Αυτόν.

"Φαγιάν, όλα όσα είπατε είναι δίκαια", δήλωσε ο κυνηγός απερίσκεπτα. Στη συνέχεια, άρχισε προσεκτικά το σώμα των μητέρων-ελαφιών και πήρε το fawn στο σπίτι του.

Εκείνο το βράδυ, είπε σε άλλους κυνηγούς τι του έμαθε το μικρό ελάφι. Και όσοι το άκουσαν αναφώνησε:

"Έτσι τόσο συχνά είχαμε φαγητό, αλλά από αυτά που μας είπατε, κατανοήσαμε ότι ο νόμος της ανταμοιβής εισέρχεται αμέσως στο σώμα μας μέσα από τα τρόφιμα που απολαμβάνουμε. Στα σώματά μας βασιλεύει η ματαιοδοξία βάσης. Τώρα καταλαβαίνουμε ότι δεν είχαμε ούτε έλεος ούτε σοφία - και αποφάσισαν να αρνηθούν για πάντα αυτά τα τρόφιμα.

"Αφήστε το καστανό", είπε ένας κυνηγός.

"Όχι, μου το δώστε", ρώτησε ο άλλος. - Θα το μεγαλώσω και όταν θα γίνει ενήλικας, θα τον απελευθερώσω.

Αλλά ο κυνηγός αποφάσισε ότι θα σήκωσε ένα μωρό. Και εδώ και αρκετά χρόνια, το ελάφι έδειχνε περισσότερη αγάπη γι 'αυτόν παρά ακόμα και τα δικά του παιδιά. "Αυτό το ευγενές πλάσμα είναι ικανό για μεγαλύτερη αγάπη και ευγνωμοσύνη από τους ανθρώπους", σκέφτηκε ο άνθρωπος. - Με φιλάει, γλείφει και κάνει ζωντανές ήχους όταν τον τροφοδοτώ. Εξακολουθεί να κοιμάται στα πόδια μου. "

Χρόνια πέρασαν και το ελάφι μεγάλωσε. Τότε ένας άνθρωπος τον πήρε στο δάσος και τον έδωσε ελεύθερο.

Τα παιδιά μου, καθένας από εσάς πρέπει να καταλάβει τι κάνει. Και αν θυμόμαστε ότι κάθε πλάσμα ήταν κάποτε μικρό, θα σταματούσαμε να σκοτώνουμε. Δεν θα μπορέσουμε να επιτεθούμε σε ένα ζωντανό πλάσμα και να τον βλάψουμε... "

http://karatala.ru/vegetarianstvo-v-islame.html

Ισλάμ και χορτοφαγία

Το περιεχόμενο

Αποσπάσματα για προβληματισμό

Quranas από το Κοράνι

"Αυτός (ο Αλλάχ) διέταξε ότι το ψωμί, οι ελιές και οι ημερομηνίες, τα σταφύλια και όλα τα φρούτα θα πρέπει να μεγαλώσουν για σένα. Πραγματικά, αυτό είναι ένα σημάδι για τους ανθρώπους που αντανακλούν "(Κοράνι, Σουρά" Μέλισσες ", 16:11).

"Και δημιούργησε? για σας σε αυτόν είναι σαμποτάζ και υγεία, και από αυτά τρώτε. Για εσάς μέσα τους είναι μια ομορφιά, όταν τους κατακρίνετε τόσο πολύ και όταν σβήνουν. Και θα μεταφέρουν τα ταξίδια σας στη χώρα στην οποία δεν θα μπορέσετε να σαμποτάρετε τον εαυτό σας. Σίγουρα, ο Κύριος σας είναι ο Μεγάλος, Ελεήμων! Και από το άλογο, από το μώλο και τη μήτρα, να πάτε σε αυτούς και για το χρωματισμό. Και δημιουργεί αυτό που δεν γνωρίζετε "(Κοράνι, 16: 5-8).

"Δεν υπάρχει ζώο στη γη και κανένα πουλί που δεν πετάει στα φτερά που δεν θα ήταν, όπως και οι άνθρωποι σαν εσένα" (Σουρά 6, στίχος 38).

"Εσύ που πιστεύεις! Κάθε ζώο από τα ζώα σας επιτρέπεται να φάει και να προσφέρει τον έπαινο στον Κύριο. Απαγορεύεται να σκοτώνετε το ψαρόνι, το αίμα και το χοιρινό κρέας και αυτό που σφάζεται με το να μην επικαλείται τον Αλλάχ "(Κοράνι, σούρα 5, σ. 1)

Άλλα αποσπάσματα από το Hadith ή άλλες πηγές

"Αυτός που είναι ευγενικός για να κατεβάσει τα ζώα είναι επίσης ευγενικός στον εαυτό του. συμπαθώντας ακόμη και ένα σπουργίτι παρατείνει τη ζωή του. Ο Αλλάχ θα είναι ειλικρινής σε αυτόν την ημέρα της κρίσης. " (Μωάμεθ)

"Τα πλήθη των αγγέλων συρρέουν στην αφθονία των λαχανικών" (Μωάμεθ)

"Αληθώς, θα επιβραβευθούμε για την καλοσύνη μας στα τετράποδα και για το πόσιμο τους;" ρώτησε τους μαθητές. Ο Προφήτης απάντησε: «Θα ανταμειφθείτε για την καλοσύνη οποιουδήποτε ζώου που έχει υγρό ήπαρ».

"Αυτός ο άνθρωπος θα πρέπει να κοιτάξει στα μάτια ενός ζώου, να δει τα δάκρυα του, να κοιτάξει στα μάτια του μέχρι να πεθάνει, στην περίπτωση αυτή υπάρχει η ελπίδα ότι η καρδιά εκείνου που κάνει την θυσία θα αλλάξει" [Μ. R. Muhayaddin, Asma`ul-Husna: 99 όμορφα ονόματα του Αλλάχ, 1979, σ. 182].

"Μην κάνετε τα στομάχι σας τάφοι για τα ζώα" (Ali ibn Abu Talib)

"Ο Αλλάχ δίνει εντολή σε όλα τα πράγματα. Εάν είναι απαραίτητο να σκοτώσετε, τότε σκοτώστε με αξιοπρέπεια και όταν σφαγιάζετε ένα ζώο, το κάνετε με τον καλύτερο τρόπο, ακονίζοντας ένα μαχαίρι και τοποθετώντας το ζώο σε μια άνετη θέση »(όπως αναφέρει ο μουσουλμάνος από τα λόγια του Shaddad Ibn Aus)

Υλικά για μελέτη

Rosen S. Χορτοφαγία στις παγκόσμιες θρησκείες (υπερβατική διατροφή)

Αυτός που κάνει καλό στα πλάσματα του Κυρίου κάνει καλό στον εαυτό του. - Hadith του Προφήτη Mahomet

Πρέπει να σημειωθεί ότι το Ισλάμ είναι μια μάλλον νέα θρησκεία. Παρόλο που οι ίδιοι οι μουσουλμάνοι ισχυρίζονται ότι οι βασικές αρχές του Ισλάμ πηγαίνουν πίσω στον Αδάμ, στην πραγματικότητα αυτή η θρησκεία ιδρύθηκε από τον προφήτη Μωάμεθ στις αρχές του 7ου αιώνα μ.Χ. Και παρά το γεγονός ότι ο θάνατος στη μάχη για την πίστη θεωρείται η καλύτερη τύχη για έναν μουσουλμάνο, οι υποστηρικτές του Ισλάμ τείνουν επίσης τα λόγια του Μωάμεθ για τη συμπόνια και τη συμμετοχή - πρωτίστως προς τα ζώα.

Άλλοι βιογράφοι, όπως ο Δρ. M. Hafiz Syed, δείχνουν ότι ο Μωάμεθ διέταξε εκείνους που τρώνε κρέας να ξεπλύνουν το στόμα τους πριν από την προσευχή. Αν και το Ισλάμ έχει γενικά την παράδοση να ξεπλένει το στόμα του προτού προχωρήσει σε προσευχή, πολλοί ερευνητές λένε ότι μόνο το κρέας και κανένα άλλο τρόφιμο δεν αναφέρονται ξεχωριστά από αυτή την άποψη [2]. Αυτό είναι γνωστό στους χορτοφάγους Μουσουλμάνους.

Κάποιος μπορεί να ρωτήσει γιατί ο Μωχάμετ αφήνει να φάει το κρέας; Μία από τις πιθανές απαντήσεις: ο Μωάμεθ βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στις διδασκαλίες της Παλαιάς Διαθήκης και ως εκ τούτου έκανε τις ίδιες παραχωρήσεις στους λάτρεις του κρέατος όπως ο Θεός στη Βίβλο, απλώς ελπίζοντας να κάνει σταδιακούς μετασχηματισμούς. Παρόλο που το ιδανικό θα ήταν μια περιεκτική φιλανθρωπία και θα απέφευγε κάθε δολοφονία, ο Μωάμεθ έπρεπε να φέρει τους οπαδούς σε αυτό σταδιακά, ώστε να μην αποξενώσει τους πιθανούς μαθητές (που δεν ήταν έτοιμοι να φτάσουν αμέσως σε αυτό το επίπεδο πνευματικής διαφώτισης).

Ο Μωάμεθ ήξερε καλά τον λαό του. Πριν από την ίδρυση του Ισλάμ, ο λαός της Αραβίας λατρευόταν πολλούς θεούς, η πολυγαμία ήταν συνηθισμένη και η μέθη ήταν ο κανόνας. Αν κάποιος σύζυγος γεννήσει το πρώτο κορίτσι, τότε ο σύζυγος, θεωρώντας ότι είναι ντροπή, το έθαψε ζωντανό (Quran, surah 6, σελ. 140). Η σεξουαλική σχέση μεταξύ του γιου και της μητέρας ήταν τόσο κοινή που χρειάστηκε να επιβάλει μια ειδική απαγόρευση στο Κοράνι (surah 4, vv. 19-24). Ο Μωμόμεθ έπρεπε να αναπτύξει την πνευματικότητα του λαού του, αλλά κατάλαβε ότι οι ριζικές αλλαγές ήταν καταδικασμένες σε αποτυχία. Όπως πολλοί θρησκευτικοί μεταρρυθμιστές μπροστά του, ο Μωάμεθ έκανε επιδόματα για τον χρόνο, τον τόπο και τις περιστάσεις που περιβάλλουν την αποστολή του. Στην πραγματικότητα, ο Μωάμεθ παραδέχτηκε ανοιχτά ότι διδάσκει τους ανθρώπους σύμφωνα με τις διανοητικές τους ικανότητες:

Όλες οι θρησκευτικές διδασκαλίες έχουν δύο επίπεδα: ένα για τον μέσο άνθρωπο, το δεύτερο για εκείνους που είναι πιο ανεπτυγμένοι πνευματικά. Σχετικά με αυτό ο Μωάμεθ είπε:

Παρόλο που οι ισλαμιστές διερμηνείς και οι αραβικοί εμπειρογνώμονες έχουν βρει μια εξήγηση για την παράξενη έκφραση «θα είχαν σκίσει τα λαιμό τους», πολλοί χορτοφάγοι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι αυτή η φράση συνεπάγεται μια διατροφή με φυτικές ίνες.

Στην πραγματικότητα, ο Μωμόμεθ δεν μπορούσε παρά να υποστηρίξει τη χορτοφαγία, παρά το γεγονός ότι, ίσως, δεν κατάφερε να εισαγάγει αυτή τη φιλοσοφία στις μάζες. Έδειξε πάντα τη μεγαλύτερη συμπόνια - "παγκόσμια συμπόνια" - και ενθάρρυνε τους μαθητές του να κάνουν το ίδιο. Ένα συγκινητικό παράδειγμα από τη ζωή του Μωάμεθ δείχνει πόσο ευρέως διαδόθηκε η καλοσύνη του. Μια μέρα, έχοντας ξυπνήσει μετά από μια σύντομη ανάπαυση, είδε μια κοκαλιά, άρρωστη γάτα να κοιμάται στην άκρη του αδιάβροχού του. Ο Προφήτης έκοψε αυτό το κομμάτι μανδύα για να μην ξυπνήσει το ζώο. Θα μπορούσε ένα τέτοιο πρόσωπο να εγκρίνει την άσκοπη δολοφονία αβλαβών πλασμάτων; "Να είστε συμπονετικοί σε όλους", διδάσκει ο Μωάμεθ, "ειδικά σε εκείνους που είναι πιο αδύναμοι από εσάς." [5]

Σε ένα από τα πιο διαδεδομένα ισλαμικά κείμενα, ο Hadise, ο Mohammed κατηγορεί τους μαθητές του επειδή δεν δείχνουν πλήρη συμπόνια. "Αλλά είμαστε έλεος," λένε, "είμαστε ευγενικοί με τις συζύγους μας, τα παιδιά και τους συγγενείς μας". Ο προφήτης απαντά: «Δεν μιλάω γι 'αυτό. Μιλώ για παγκόσμιο έλεος. "

Ένα από τα πλεονεκτήματα της σχετικής νεολαίας της ισλαμικής θρησκείας είναι ότι πολλές από τις λεπτομέρειες σχετικά με το φαγητό του Μωάμεθ παραμένουν σχετικά φρέσκα και καλά διατηρημένα. Οι πρώτοι βιογράφοι του Προφήτη υποστηρίζουν ότι προτιμούσε φυτικά τρόφιμα, αγαπούσε φρέσκο γάλα, αραιόταν με νερό, ξινόγαλα με βούτυρο ή ξηρούς καρπούς και αγγούρια με ημερομηνίες. Είναι γνωστό ότι θα μπορούσε να φάει για εβδομάδες μόνο τα αγαπημένα του φρούτα - ρόδια, σταφύλια και σύκα, και τα πρωινά έπινε πρόθυμα ένα ποτό από τις μούσκεμα θρυμματισμένες ημερομηνίες. Ιδιαίτερα ο Προφήτης αγαπούσε το μέλι και συχνά το έφαγε, ανακατεύεται με ξύδι. Είπε ότι το σπίτι όπου υπάρχει μέλι και ξύδι ευλογείται από τον Θεό. Αγαπούσε επίσης το μείγμα, που στη συνέχεια ονομάζεται hees, φτιαγμένο από βούτυρο, ημερομηνίες και γιαούρτι. Επιπλέον, σύμφωνα με πολυάριθμες βιογραφίες, ο Mohammed είπε: "Τα πλήθη των αγγέλων συρρέουν σε εκεί όπου υπάρχει αφθονία λαχανικών".

Ο Μωρόμεθ κατάλαβε ότι δεν μπορεί κανείς να περιμένει από κάθε τέτοια ασεκτική διατροφικές συνήθειες. Και το Κοράνι, όπως και η Βίβλος, εισάγει κάποιες επιδοτήσεις ως μεταβατικά στάδια προτού καθιερώσει καθαρή πνευματική τροφή:

Εδώ, στο Κοράνι, αναφέρεται σαφώς ότι το χοιρινό κρέας είναι ακάθαρτο κρέας και ότι το αίμα των ζώων δεν είναι καλό για τον άνθρωπο (την κληρονομιά της Παλαιάς Διαθήκης). Κατά συνέπεια, οι μουσουλμάνοι αντιμετωπίζουν τις ίδιες αντιφάσεις με τους Εβραίους: το αίμα απαγορεύεται, αλλά δεν μπορεί να απομακρυνθεί εντελώς από τη σάρκα του ζώου, πράγμα που σημαίνει ότι όσοι τρώνε κρέας αναγκαστικά τρώνε και αίμα. Σύμφωνα με τα λόγια του Κορανίου, "εδώ είναι ένα σημάδι για τον στοχαστή".

Περαιτέρω στο Κοράνι λέγεται ότι αν κάποιος έτρωγε απαγορευμένο φαγητό για να επιβιώσει, δεν υπάρχει αμαρτία γι 'αυτό. Αλλά αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί σε Άραβες που ζουν σε μια χώρα όπου υπάρχουν πολλά υποκατάστατα του κρέατος. Είχαν ελιές και μήλα από τη Συρία, σταφίδες από το Ισραήλ, σπόρους από την Αίγυπτο, κεχρί από τη Νότια Αραβία, ρύζι από τις κοιλάδες της Ιορδανίας και της Ινδίας, από τις οποίες εισήχθησαν και μπαχαρικά [6]. Εάν η κράτηση αυτή δεν είχε σχέση με την πραγματικότητα σε παλαιότερες εποχές, τι μπορεί να λεχθεί για την εποχή μας, όταν η ανάπτυξη της τεχνολογίας μας επιτρέπει να μεταφέρουμε προϊόντα από όλο τον κόσμο;

Ο θάνατος του Μωάμεθ έδωσε έμφαση στη σημασία της χορτοφαγίας για το Ισλάμ. Σύμφωνα με το μύθο, μια μη μουσουλμανική γυναίκα κάλεσε τον Μωάμεθ και τους συντρόφους του στον εαυτό τους και τους εξυπηρέτησε με δηλητηριασμένο κρέας. Ο Προφήτης, χάρη στην πνευματική του γνώση, κατανοούσε ότι η θεραπεία ήταν δηλητηριασμένη και τον έφαγε μόνο του, απαγορεύοντας στους συντρόφους του να αγγίζουν το φαγητό. Αν και συνήθως δεν έτρωγε κρέας και, γενικά, τα τρόφιμα που παρασκευάζονταν από τα χέρια των άπιστων, εκείνη την εποχή για κάποιο λόγο άλλαξε τις συνήθειες του. Έχοντας πάρει δηλητήριο, ο Μωάμεθ ήταν άρρωστος για δύο χρόνια και πέθανε το 632 μ.Χ. Σύμφωνα με ορισμένες ερμηνείες, ο Μωάμεθ έτρωγε δηλητηριασμένο κρέας ακριβώς για να αποδείξει στους πεισματάς ανθρώπους την βλαπτικότητα της κατανάλωσης κρέατος.

Επιπλέον, το Κοράνι περιέχει λέξεις που είναι σημαντικές για χορτοφάγους, όπως είναι οι εξής (προφανώς, με βάση τη Γένεση 1:29):

Οι παρακάτω στίχοι αναπτύσσουν το ίδιο θέμα:

Τελικά, το Κοράνι ενθαρρύνει τους μουσουλμάνους να τρώνε θρεπτικά, υγιή φρούτα. Περιγράφοντας το «νόμιμο» και «παράνομο» τρόφιμο, το Κοράνι τονίζει ότι «αυτός (ο Προφήτης) ενθαρρύνει το καλό και αποτρέπει από την αποδοκιμασία, επιτρέπει το καλό και απαγορεύει τα βδελύγματα» (Κοράνι, σούρα 7, σελ. 157). Η κρυμμένη έννοια αυτού του λόγου διευκρίνισε τον Al-Ghazali (1058-1111), έναν από τους λαμπρούς Ισλαμιστές φιλόσοφους. Στο βιβλίο του "Ihya Ulum ul-Din", έγραψε: "Εάν τρώτε αγελαδινό κρέας, η νόσος θα αρχίσει, το γάλα θα είναι υγιεινό (safa) και το καθαρισμένο αγελαδινό έλαιο θα είναι το φάρμακο. Η δίκαιη τροφή οδηγεί σε μια δίκαιη ζωή. "[7]

Το Κοράνι ζητά κατηγορηματικά τα ζώα να θεραπεύονται με συμπόνια και συμπόνια και παρόλο που πολλοί μουσουλμάνοι δεν σκέφτονται καθόλου διατροφή λαχανικών, υπάρχουν αιρέσεις όπου οι περισσότεροι πιστοί είναι χορτοφάγοι, για παράδειγμα, σιίτες. Ισλαμικοί μυστικιστές, όπως οι Σουφείς, θεωρούν επίσης τη χορτοφαγία ως ένα υψηλό πνευματικό ιδεώδες.

Υπάρχει ένας αρχαίος μύθος για έναν άγιο Sufi, Hazrat Rabbi Basri. Αυτή η γυναίκα ήρθε συνεχώς σε ένα βουνό καλυμμένο με ξύλα για να επιδοθεί σε διαλογισμό εκεί χωρίς παρεμβολή. Όταν ήρθε εκεί, όλα τα δασικά ζώα συγκεντρώθηκαν κοντά και απολάμβαναν την παρέα της. Μόλις ήρθε ένας άλλος Σούφι. Αλλά μόλις πλησίασε, όλα τα ζώα έφυγαν, σαν να φοβήθηκαν από κάτι. Πολύ αναξιοπαθούντα, ένας Σούφι ζήτησε από τον ραβίνο Basri: "Γιατί τα ζώα τρέχουν μακριά;"

Ο Rabiya τον απάντησε με μια άλλη ερώτηση: «Τι έτρωγετε σήμερα;» Ο Σουφί ομολόγησε ότι είχε φάει κρεμμύδια, τηγανισμένα σε λίπος. Η σοφή γυναίκα είπε: "Τρώτε το λίπος τους! Πώς μπορεί να μην ξεφύγουν από εσάς; "Αυτή η διάσημη σουφική παραβολή πιθανώς αντικατοπτρίζει την άποψη των ισλαμιστών μυστικιστών για τη σχέση ανθρώπων και ζώων.

Ο μεγάλος σύγχρονος σουφί Muhammad Rahim Bawa Muhayyaddin αναφέρει μια άλλη παραβολή που ονομάζεται "ο κυνηγός μαθαίνει τη συμπόνια από το φανάρι". Αυτό το παραμύθι, που σώζεται στην αρχαία γλώσσα του Ταμίλ στην προφορική παράδοση του σουφί, αντλεί από ένα απλό παράδειγμα μια εικόνα της παγκόσμιας συμπόνιας, στην οποία όλοι οι πιστοί προσπαθούν ιδανικά, ανεξάρτητα από τη θρησκευτική τους συνύπαρξη. Αρχικά, αυτή η ιστορία ειπώθηκε σε μια μικρή ομάδα παιδιών, αλλά η αλήθεια που περιέχεται σε αυτήν είναι κατάλληλη για οποιαδήποτε ηλικία. Η ιστορία έχει διατηρηθεί σε ένα βιβλίο που ονομάζεται "Εισάγετε τον μυστικό κήπο" και σε μετάφραση ακούγεται έτσι:

Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, αυτός ο άνθρωπος πέρασε το κυνήγι, σκοτώνοντας και τρώγοντας κρέας. Μόλις συναντήθηκε με ένα ελάφι τροφοδοτώντας ένα κύβο στο δάσος. Ήταν πολύ χαρούμενος, επειδή ήταν ήδη κουρασμένος και γνώριζε ότι η μητέρα δεν μπορούσε να ξεφύγει ενώ τρεφόταν το ελάφι. Έτσι τη πυροβόλησε. Αλλά πριν από το θάνατό της, η μητέρα της φώναξε:

- Ω άνθρωπος, με σκότωσες, τώρα μπορείς να με φάει, αλλά να σώσει τον γιο μου! Μην αγγίζετε, αφήστε τον να φύγει!

Olenenok το ακούσει και είπε:

- Ω άνθρωπος! Είναι τέτοιες σκέψεις κατάλληλες στον Κύριο;

- Ο Κύριος δημιούργησε κτήνη έτσι ώστε ο άνθρωπος να τα σκοτώσει και να φάει.

- Έχεις δίκιο, άνθρωπος. Ο Κύριος όντως σκόπευε μερικά από τα πλάσματα να τρώγονται από άλλους. Λοιπόν, και εσύ; Επειδή για μας υπάρχει ένας νόμος, έτσι ίσως είναι για σας; Σκεφτείτε το. Μόνο εσείς θέλετε να με φάτε, αλλά πολλοί τρώγοντες σας περιμένουν. Δεν το ξέρατε; Μια μέρα, παρουσία του ίδιου του Κυρίου, μύγες, σκουλήκια, τα πλάσματα της κόλασης και ακόμη και η ίδια η γη θα σας καταβροχθίσει με απληστία. Εσείς πρέπει να το σκεφτείτε. Όταν μας σκοτώνεις, τους τρώγεις αμέσως, αλλά όταν πεθάνεις, θα τρώξεις στην κόλαση για πολύ καιρό. Σε κάθε μετενσάρκωσή σας θα πάτε στην κόλαση.

Ω άνθρωπος, ο Θεός δημιούργησε εσένα και εγώ. Είστε άνθρωπος Ο Θεός σε δημιούργησε από τη γη, τη φωτιά, το νερό, τον αέρα και τον αιθέρα. Είμαι θηρίο, αλλά ο Θεός με δημιούργησε από τα ίδια στοιχεία. Περπατάτε στα δύο πόδια, εγώ - στα τέσσερα. Αν και έχουμε διαφορετικό δέρμα και χρώμα, έχουμε την ίδια σάρκα. Σκεφτείτε πώς είμαστε όμοιοι.

Αν κάποιος σκότωσε τη μητέρα σου όταν σε έτρωγε, τι θα έπρεπε να κάνεις; Πολλοί από εσάς μετανοείτε αν σκοτώσετε ένα θηλυκό με μικρά μικρά μικρά παιδιά. Αναφωνούν: "Δεν ήξερα. "Αλλά δεν έχετε κρίμα. Είσαι δολοφόνος. Έχετε διακόψει τόσες πολλές ζωές, αλλά ποτέ δεν αναρωτήθηκα τι θα ήσαστε σαν να σας στερήθηκε κάποιος από τη μητέρα σας. Αντ 'αυτού, χαίρεσαι που όχι μόνο σκοτώσατε τη μητέρα μου, αλλά μπορείτε ακόμα να σκοτώσετε και να με φάτε. Δεδομένου ότι είστε άντρας, πρέπει να το σκεφτείτε. Ακόμη και το πιο κακό και σκληρό θηρίο θα είχε σκεφτεί τα λόγια μου.

Δεν καταλαβαίνετε τη θλίψη του γιου του οποίου η μητέρα μόλις σκοτώθηκε; Αυτό που της είπατε είναι τρομερό και με έκανε τρομερό πόνο. Άνθρωπος, δεν έχετε ούτε θεϊκό ούτε ανθρώπινο έλεος. Δεν έχετε ούτε συνείδηση. Όλη τη ζωή σας, πίνετε αίμα και φάγατε τη σάρκα των ζώων, μην καταλαβαίνετε τι κάνατε. Σας αρέσει να τρώτε κρέας και να σκοτώνετε. Εάν είχατε συνείδηση ή αίσθηση δικαιοσύνης, εάν γεννήσατε πραγματικά ένα ανθρώπινο ον, θα το σκεφτόμουν. Ο Κύριος κοιτάζει και τους δυο μας.

"Fawn, ό, τι είπατε είναι δίκαιο," παραδέχθηκε ο κυνηγός. Στη συνέχεια, έθεσε προσεκτικά το σώμα του ελάφι της μητέρας και πήρε το fawn στο σπίτι του.

Εκείνο το βράδυ, είπε σε άλλους κυνηγούς τι του έμαθε το μικρό ελάφι. Και όσοι το άκουσαν αναφώνησε:

"Έτσι τρώγαμε συχνά το κυνήγι, αλλά από αυτά που μας είπατε, συνειδητοποιήσαμε ότι το κάρμα εισέρχεται στο σώμα μας μέσα από τα τρόφιμα που απολαμβάνουμε". Η ματαιότητα βασιλεύει στο σώμα μας. Τώρα καταλαβαίνουμε ότι δεν είχαμε ούτε έλεος ούτε σοφία - και αποφάσισαν να αρνηθούν για πάντα αυτά τα τρόφιμα.

"Αφήστε το καστανό", είπε ένας κυνηγός.

"Όχι, μου το δώστε", ζήτησε ένας άλλος, "θα το μεγαλώσω και όταν θα γίνει ενήλικας, θα τον απελευθερώσω".

Αλλά ο κυνηγός αποφάσισε ότι θα σηκώσει ένα μικρό. Και εδώ και αρκετά χρόνια ο δεξαμενή έδειξε περισσότερη αγάπη γι 'αυτόν από τα δικά του παιδιά. "Αυτό το ευγενές πλάσμα είναι ικανό για μεγαλύτερη αγάπη και ευγνωμοσύνη από τους ανθρώπους", σκέφτηκε ο άνθρωπος. - Με φιλάει, γλείφει και κάνει ζωντανές ήχους όταν τον τροφοδοτώ. Εξακολουθεί να κοιμάται στα πόδια μου. "

Χρόνια πέρασαν και το ελάφι μεγάλωσε. Τότε ένας άνθρωπος τον πήρε στο δάσος και τον έδωσε ελεύθερο.

Τα παιδιά μου, καθένας από εσάς πρέπει να καταλάβει τι κάνει. Όλα τα νεαρά ζώα βιώνουν αγάπη και συμπόνια. Και αν θυμόμαστε ότι κάθε πλάσμα ήταν κάποτε μικρό, θα σταματούσαμε να σκοτώνουμε. Δεν μπορούμε να επιτεθούμε σε ένα ζωντανό πλάσμα και να τον βλάψουμε. [8]

Αυτή η ιστορία αντιπροσωπεύει μια καθαρά χορτοφαγική τάση στον ισλαμικό μυστικισμό. Στην ίδια παράδοση, πιστεύεται ότι ο Kurban, μέθοδος σφαγής βοοειδών, που έχει συνταγογραφηθεί στους μουσουλμάνους, εκτός από τη συνηθισμένη, γνωστή έννοια, έχει ένα άλλο, μυστικό. Αν και προς τα έξω, ο Kurban αναφέρεται μόνο στους μουσουλμανικούς νόμους για τα τρόφιμα (που συμπίπτουν με τους Εβραίους), έχει έναν εσωτερικό συμβολισμό. Ζητάει ο άνθρωπος να θυσιάσει τον εαυτό του για την υπηρεσία του Κυρίου και ότι αντί για τη ζωή ενός ζώου, θυσιάζουμε τα θηρία που ζουν στις καρδιές μας.

"Ο Kurban δεν είναι η δολοφονία κοτόπουλων, αγελάδων και αιγών," εξηγεί ο Bava Muhayyaddin. - Στην καρδιά μας ζουν τετρακόσια τρισεκατομμύρια και δέκα χιλιάδες ζωικά πάθη που πρέπει να σκοτωθούν. Πρέπει να σκοτωθούν στα βάθη της καρδιάς (qalb). Αφού σκοτωθούν, η γραφή μπορεί να χωριστεί σε ό, τι επιτρέπεται (halaal) και απαγορεύεται (haraam). Στο τέλος, ο δάσκαλος του Σουφί ολοκληρώνει, όλα όσα βλέπουμε στον κόσμο είναι βρώμικα, χαράμ. Μόνο αυτό που βλέπουμε στον Αλλάχ (Θεός) είναι άλογο, καλό. Αυτό μας επιτρέπει να φάμε. " [9]

Ωστόσο, ακόμα και με την παραδοσιακή τελετουργία του Κούρμπαν, διαβάζεται μια προσευχή που λέγεται "Καλήμα" [10] - για τον καθαρισμό των νεκρών ζώων. Σύμφωνα με την παράδοση των Σούφι, η επανάληψη του τρίτου "Καλήμα" με ειδική δύναμη θα καθαρίσει όχι μόνο το σκοτωμένο ζώο, αλλά και εκείνους που το θυσίασαν και δεν θέλουν πλέον να σκοτώσουν. Αλλά η προσευχή ισχύει μόνο όταν εκφωνείται με ειλικρινή πίστη.

Όπως και με τους Εβραίους και τους Μουσουλμάνους, η σφαγή των ζώων είναι μια σύνθετη και χρονοβόρα διαδικασία. Και εδώ, όλη η διαδικασία, θεωρητικά, πρέπει να ελαχιστοποιήσει τη δολοφονία ζώων. Σύμφωνα με τον Bava Muhayaddin:

Αυτός που κρατάει το ζώο και αυτός που το κόβει πρέπει να διαβάσει την προσευχή πέντε φορές την ημέρα. Επομένως, ο Κούμπαν θα πρέπει να εκτελείται από τον Ιμάμ και τον Μουζέζιν, αφού μόνο αυτοί προσεύχονται πάντα πέντε φορές την ημέρα. Σημαίνει επίσης ότι το Kurban θα πρέπει να πραγματοποιηθεί κοντά στο τζαμί, όπου μπορείτε πάντα να βρείτε δύο τέτοιους ανθρώπους. Πριν ξεκινήσει η σφαγή, πρέπει να κάνουν λουτρό και στη συνέχεια να διαβάσουν τρεις φορές το «Καλήμ» και να δώσουν στο ζώο που πρόκειται να θυσιάσει νερό από το μπάνιο. Ο επικεφαλής του ζώου πρέπει να αντιμετωπίσει τον Qiblah (με άλλα λόγια, προς την κατεύθυνση του ιερού, δηλαδή για τους μουσουλμάνους, τη Μέκκα). Το ζώο πρέπει να κοιτάξει στα μάτια εκείνου που κάνει τη θυσία. Αυτό το πρόσωπο θα πρέπει να κοιτάξει στα μάτια του ζώου και στη συνέχεια, διαβάζοντας το "Kalim", κόψτε το λαιμό του. Πρέπει να συνεχίσει να κοιτάζει στα μάτια του ζώου μέχρι να ξεσπάσει η ψυχή από το σώμα, επαναλαμβάνοντας ταυτόχρονα το "zikr". Στη συνέχεια, όταν αναχωρήσει η ψυχή του ζώου, πρέπει να επαναλάβετε ξανά το "Kalim" και να πλύνετε το μαχαίρι. Μόνο μετά από αυτό ο δολοφόνος μπορεί να μετακινηθεί σε άλλο ζώο. Πρέπει να κοιτάξει στα μάτια ενός ζώου και να δει τα δάκρυά του, να κοιτάξει μέχρι να πεθάνει - τότε, ίσως, η καρδιά του θα μαλακώσει. [11]

Τότε ο Μουχαγιαντίν λέει την έκδοση Sufi της Γραφής που υποστηρίζει τον χορτοφαγικό τρόπο ζωής:

Τότε οι άνθρωποι άρχισαν να διαμαρτύρονται: "Πώς είναι αυτό; Μπορούμε να σφάξουμε μόνο μερικά ζώα! Οι διακοπές και τα γλέντια μας θα μειωθούν! "

Αλλά ο Αλλάχ είπε: "Δεν είναι απαραίτητο για κάθε άτομο ή οικογένεια να κάνει μια θυσία. Αντί για σαράντα κοτόπουλα, σκοτώστε μια κατσίκα αντί για σαράντα κατσίκα που σκοτώνουν δέκα αγελάδες. Αντί για σαράντα αγελάδες, σκοτώστε δέκα καμήλες. Θυσίατε δέκα καμήλες και διαιρέστε το κρέας μεταξύ των οικογενειών σας. " Αποδείχθηκε ότι αντί για τετρακόσια ζώα θα είναι δυνατή η θανάτωση μόνο σαράντα. Ο αριθμός των δολοφονιών μειώθηκε δέκα φορές. Ο Αλλάχ έδωσε στον προφήτη εντολή να μειώσει τον αριθμό των ζωών που ελήφθησαν. [12]

Ο Mukhayyaddin καταλήγει: "Αν κοιτάξουμε τον Kurban από μέσα με σοφία, είναι σαφές ότι ο στόχος του είναι να μειώσει τις δολοφονίες. Αλλά αν το κοιτάξετε από έξω, φαίνεται ότι προορίζεται να δώσει τροφή στην απληστία, να ικανοποιήσει τις επιθυμίες της βάσης ». [13] Έτσι, η μυστική εντολή πίσω από τους ισλαμιστικούς νόμους για τα τρόφιμα απαιτεί από τους μουσουλμάνους να μετατρέψουν τις σκέψεις τους σε κρίμα και έλεος, αρχικά μειώνοντας τον αριθμό των ζώων που θανατώνονται στο όριο (χάρη στην εκτέλεση όλων των τελετουργιών) και, στη συνέχεια, ελπίζουμε, εντελώς αρνούμενος να σκοτώσει.

Είναι ενδιαφέρον ότι το Κοράνι απαγορεύει, και δεν επιτρέπεται, πιάτα. Αυτό οδήγησε τον ειδικευτή της Μέσης Ανατολής Michael Cook, τον συγγραφέα του βιβλίου "Muhammad", να γράψει: "Η χορτοφαγία ταιριάζει καλά [στους νόμους για τα τρόφιμα που δίνονται στο Κοράνι]" [14]. Οι περιορισμοί στο Κοράνι, μάλλον, επιβαρύνουν τους πιστούς λάτρεις του κρέατος. Αυτοί, και όχι οι συντροφιά τους χορτοφάγους, πρέπει να ακολουθούν όλους τους αυστηρούς κανόνες που περιορίζουν μόνο το σιτηρέσιο τους.

Συμπόνια και έλεος

Το ίδιο το Κοράνι ευλογεί την παγκόσμια συμπόνια και το έλεος. Στην πραγματικότητα, όλα τα 114 κεφάλαια του Κορανίου, εκτός από ένα, ξεκινούν με τις λέξεις: "Bismillahir-rahmanir-rahim", δηλαδή "ο Αλλάχ είναι ειλικρινής και ελεήμων". Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι τα πιο συχνά αναφερόμενα ονόματα του Θεού στο Κοράνι είναι ο Αλ-Ραχίμ, συμπονετικός. " Η επόμενη πιο συχνή είναι ο αλ-Ραχάμ, ο "ειλικρινής". Ο Αλλάχ ονομάζεται επίσης Άκαμ Αλ Ραχίμιν, "ο πιο ευγενικός του ελεήμου". Παντού όπου τονίζεται η ολόπλευρη φύση του έλεος του Κυρίου. Η έλλειψη έλεος για τα κατώτερα όντα δεν θα αντιστοιχούσε σε αυτή την καθολικότητα της αγάπης. Όπως γνωρίζουμε, ο Μωάμεθ έδειξε το ίδιο έλεος στη διάρκεια της ζωής του. Εκείνος που, με απομίμηση του Μωάμεθ, θα τηρούσε την ίδια αρχή και θα ήταν ο αληθινός του οπαδός. Η χορτοφαγία θα αποτελούσε μια απτή αλλαγή στην κατεύθυνση αυτή.

Αν βασίσουμε την κατανόηση του Ισλάμ στο Κοράνι, στην ισλαμική μυστικιστική παράδοση και ειδικά στη ζωή και τις διδασκαλίες του Μωάμεθ, γίνεται σαφής η μεγάλη σημασία της χορτοφαγίας και της καλής στάσης απέναντι στα ζώα - όπως έχουμε δείξει παραπάνω και ελπίζουμε να επιβεβαιώσουμε με τα παρακάτω αποσπάσματα. Αυτές είναι γνωστές μεταφράσεις από τις αραβικές Hadiths (κυριολεκτικά «διδασκαλίες», κείμενα τόσο αυθεντικά όπως το ίδιο το Κοράνι), που συλλέγονται από τον μουσουλμανικό επιστήμονα M. Hafiz Syed:

Ο προφήτης σκούπισε το πρόσωπο του αλόγου του με ένα κοίλο ρόμπα και όταν τον είδαν και ρώτησε γιατί το έκανε, απάντησε: «Σε ένα όνειρο, έλαβα μια εντολή από τον Κύριο να φροντίσει το άλογό μου».

Μια μέρα, ένας άνθρωπος έκλεψε πολλά αυγά από μια φωλιά πουλιών και ο Προφήτης τους έφερε εκεί. «Τιμηθείτε τον Θεό σε αυτά τα ανόητα πλάσματα», είπε ο Προφήτης. "Οδηγήστε σε αυτά ενώ έχουν τη δύναμη και κατεβείτε όταν κουραστούν."

"Αληθώς, θα επιβραβευθούμε για την καλοσύνη μας στα τετράποδα και για το πόσιμο τους;" ρώτησε τους μαθητές. Ο Προφήτης απάντησε: "Θα ανταμειφθείτε για την καλοσύνη οποιουδήποτε ζώου που έχει υγρό ήπαρ [δηλαδή, κάθε ζωντανό πλάσμα!]. [15]

Η λαϊκή μορφή του Ισλάμ, όπως και άλλες σύγχρονες μορφές των παγκόσμιων θρησκειών, δεν υποστηρίζει ανοιχτά τη χορτοφαγία. Τελικά, μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να αποφασίσει εάν θα πρέπει να τηρήσει την αρχή της καλοσύνης για τα ζώα. Ένα πράγμα είναι σίγουρο: οι Γραφές δεν απαιτούν τη δολοφονία και δεν μας τηλεφωνούν για να σκοτώσουμε τα ανυπεράσπιστα πλάσματα. Υπάρχουν τεράστιες ενδείξεις ότι η μεγαλύτερη θρησκευτική αλήθεια μιμείται το ολόπλευρο έλεος του Κυρίου. Υπό το φως των παραπάνω Hadiths, που συνήθως αποδίδεται στον Mahomed, ο αναγνώστης πρέπει να αποφασίσει για τον εαυτό του εάν το έλεος για το οποίο επεκτείνεται ο Προφήτης και το Κοράνι εκτείνεται στα ζώα.

http://www.xn--80aab4a4d.kz/index.php/%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC_%D0%B8_%D0%B2%D0%B5% D0% B3% D0% B5% D1% 82% D0% B0% D1% 80% D0% B8% D0% B0% D0% BD% D1% 81% D1% 82% D0% B2% D0% BE

Κοινωνική Δικτύωση

Facebok Twitter linked In