Γεια σας! Ανησυχώ για το ερώτημα αυτό: γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν απαγορεύει τη χρήση κρέατος ζώων; Δεν είναι άδικο ότι οι άνθρωποι παίρνουν τη ζωή τους για να απολαύσουν φαγητό επειδή τους αρέσει να τρώνε κρέας; Εξάλλου, είναι δυνατόν να ικανοποιηθεί η πείνα με άλλα προϊόντα φυτικής προέλευσης ή ακόμη και με ζώα (αυγά, γάλα...), αλλά όχι έτσι ώστε τα πλάσματα του Θεού να χάνονται. Γιατί η Εκκλησία δεν καλεί για χορτοφαγία; Και είναι επίσης ενδιαφέρον, γιατί στην Ορθοδοξία το κρέας δεν μπορεί να καταναλωθεί μόνο από τους μοναχούς; Πώς εξηγείται αυτή η απαγόρευση;
Ο αρχιερέας Αντρέι Ζιλότοφ απαντά στην επιστολή των αναγνωστών.
Πριν από την πλημμύρα, οι άνθρωποι έφαγαν μόνο φυτικά τρόφιμα. Αλλά αυτό δεν τους έσωσε από τη διαφθορά: η γη ήταν κατεστραμμένη ενώπιον του Θεού και η γη γεμίζει με αγριότητες (Γένεση 6, 11), λέει η Βίβλος. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει: «Η Γραφή λέει,» κατεστραμμένα από τη γη «Ναι, και όχι απλώς να πω,» κατεστραμμένο από τη γη «αλλά -» ενώπιον του Θεού, και η γη γέμισε με την ανομία «λέξη» κακοποιήθηκε «είναι σημαινόμενο όλα τα λάθη τους, γιατί δεν μπορείς.. πείτε τους να είναι ένοχοι μιας ή δύο αμαρτιών. όχι, διαπράττουν όλες τις ανομίες σε μεγάλο αριθμό. Επομένως, η Αγία Γραφή προσέθεσε: "Γεμίστε τη γη της αδικίας." Δεν ήταν απλά και όχι τυχαία που επιδοτούσαν την αμαρτία · όχι, έκαναν κάθε αμαρτία με μεγάλη ένταση ».
Αυτό δείχνει ότι η κατανάλωση ή η μη κατανάλωση κρέατος δεν είναι καλό ούτε κακό από μόνο του. Το κακό είναι παραβίαση των εντολών του Θεού.
Έχοντας εξοντώσει τους αμαρτωλούς από την πλημμύρα, ο Κύριος έδωσε στον Άγιο Νώε νέες εντολές, μεταξύ των οποίων και η άδεια να τρώει κρέας: Ό, τι κινείται, που ζει, θα είναι το φαγητό σας. Σας δίνω όλα τα βότανα του χόρτου. μην τρώτε μόνο τη σάρκα με την ψυχή της, με το αίμα της (ibid.9, 3-4). Ο πρόδρομος με χρυσή όψη γράφει: "Δεν μπορεί κανείς παρά να εκπλαγεί με την τεράστια αγαθότητα του Κυρίου. Κοιτάξτε, εδώ παρατηρείται, μόνο σε διαφορετική μορφή, ο ίδιος κανόνας όπως και σε σχέση με τον πρώτο άνθρωπο. Όπως και εκεί, ο Θεός, παραχωρώντας την δύναμη του Αδάμ πάνω σε όλα και επιτρέποντάς σας να απολαύσετε τους καρπούς του παραδείσου, διέταξε μόνο να απέχει από ένα δέντρο, έτσι εδώ, διδάσκοντας [Νώε] μια ευλογία και κάνοντάς την τρομακτική για τα ζώα και υποτάσσοντάς τον όλα τα ερπετά και τα πουλιά, λέει: «κάθε κινούμενο πράγμα σκαντζόχοιρος εκεί ζωντανός, θα είναι σε τροφοεφόδια: Εσύ zelie βότανο που όλα έχουν δώσει,» Από κάποια στιγμή αρχίζει να τρώει κρέας - όχι για να πάρει μέσα από αυτό να ενθουσιάσει τους ανθρώπους να λαιμαργία, αλλά έτσι για να τους... έπρεπε να θυσιάσει τα ζώα και να τα ευχαριστήσει s ο Κύριος, έτσι ώστε να μην προσπαθήσουμε να απέχουν από τη χρήση τους ως αφιερωμένο στο Θεό, Εκείνος δίνει στους ανθρώπους την άδεια να χρησιμοποιούν τα ζώα για τα τρόφιμα και μέσα από αυτό να τους απαλλάσσει από κάθε απορία. «Yako zelie βότανα, - λέει -. δώσει τα πάντα» Στη συνέχεια, όπως ο Αδάμ, επιτρέπεται να χρησιμοποιούν ό, τι ο Θεός έχει δώσει εντολή να απέχουμε από το ίδιο δέντρο, και εδώ δεν επιτρέπεται να φάει ελεύθερα τα πάντα, λέει: «το κρέας tochiyu στο αίμα της ψυχής, αλλά δεν φέρει» Τι σημαίνουν αυτά τα λόγια Τι είναι το «κρέας.? στο αίμα της ψυχής "; Αυτό σημαίνει στραγγαλισμό επειδή το αίμα είναι η ψυχή του ζώου. "
Έτσι, η κατανάλωση κρέατος είναι μια ευλογία από τον Κύριο. Και ό, τι ο Θεός ευλογεί με όλα τα καλά, δεν μπορεί να είναι κακό. Και θέλω επίσης να σημειώσω ότι συχνά οι συναισθηματικές προσωπικότητες που είναι αμηχανίες σχετικά με την κατανάλωση κρέατος είναι εντελώς αδιάφορες για πολύ πιο φοβερές φρικαλεότητες από το να σκοτώνουν τα ζώα. Κάθε χρόνο εκατομμύρια αγέννητα μωρά δολοφονούν σκληρά στη χώρα μας. Και πόσοι άνθρωποι πεθαίνουν από τον εθισμό. Αλλά λίγοι από τους κοσμικούς ανθρώπους συμμετέχουν ενεργά στην πάλη ενάντια σε αυτό το κακό. Μόνο η Εκκλησία του Χριστού στο πρόσωπο των δούλων της, δόξα στον Θεό, καταγγέλλει την παιδοκτονία και άλλη άθλια σύγχρονη ανομία, φωνάζοντας στον Θεό για εκδίκηση.
Η εκκλησία εγκατέστησε νηστεία, κατά τη διάρκεια της οποίας οι πιστοί αποφεύγουν το κρέας και σε ιδιαίτερα αυστηρές περιόδους - από τα ψάρια. Και αυτός είναι ο χρυσός μέσος όρος ανάμεσα στην ινδουιστική χορτοφαγία (ή για την υγεία) και το λαιμό για ευχαρίστηση. Επιπλέον, η Εκκλησία διδάσκει να τρώει τροφή ανάλογα με τις ανάγκες. Επομένως, για να σκοτώσετε ζώα για διασκέδαση και απόλαυση είναι, φυσικά, αμαρτία. Και ανάλογα με την ανάγκη, για την υποστήριξη των σωματικών δυνάμεων, δεν υπάρχει αμαρτία.
Στη ζωή του Αποστόλου Μακαρίου Ζελτοβόντσκι περιγράφεται μια περίπτωση, καθώς μαζί με το κοπάδι του, που φεύγουν από τους Τάταρ-Μογγόλους, περνούσαν μέσα στο δάσος για πολλές ημέρες και υπήρχε Μεγάλη Σαρακοστή. Ένας άλλος τους πιάστηκε στο δάσος, αλλά για χάρη της νηστείας ο μοναχός δεν τον ευλόγησε να αγγίξει, καθησυχάζοντας ότι ο Θεός θα έστελνε φαγητό και ποτό στους ταξιδιώτες. Όταν το Post τελείωσε, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, αυτός ο γένος έτρεξε στον λαό και ήταν γεμάτος με τροφή κρέατος.
Τώρα για τους μοναχούς. Ο μοναστικός κανόνας έδωσε στον Άγιο Παύλο τον Άγγελο. Και μεταξύ των συνταγών του ήταν μια τέτοια ρήτρα, όπως μια αυστηρή ταχεία, που σημαίνει απαγόρευση της κατανάλωσης κρέατος.
Και όλα εξηγούνται απλά. Οι μοναχοί έρχονται στο μοναστήρι για να αποκτήσουν πνευματική τελειότητα. Η νηστεία είναι ένα από τα μέσα για την επίτευξη αυτού του στόχου. Επομένως, ο μοναχισμός είναι ένας ζωντανός διαβίωσης. Rev. Γρηγόριος ο Σιναΐτης γράφει: «Έχοντας μάθει από την εμπειρία, θα έλεγα ότι ο μοναχός έχει ποτέ την ηθική τελειότητα χωρίς αυτές τις αρετές: η νηστεία, η αποχή, την εγρήγορση, την υπομονή, το θάρρος, η σιωπή, η προσευχή, η σιωπή, τα δάκρυα και ταπεινότητα. Αυτές οι αρετές γεννούν και προστατεύουν. Συνεχής μετά την αποπνικτική σαρκικό πάθος, δημιουργεί η αποχή, η αποχή κάνει αφύπνιση, το ξύπνημα - υπομονή, υπομονή - το θάρρος, το θάρρος - τη σιωπή, τη σιωπή - μια προσευχή, μια προσευχή - σιωπή σιωπή - κλάμα, κλάμα - ταπεινότητα, ταπεινότητα, αντίθετα, -. Κλαίει "
Έτσι, ούτε οι μοναχοί δεν αμαρτάνουν χωρίς να τρώνε το κρέας ούτε τους λαϊκούς - δεν το γευτούν για ευχαρίστηση, αλλά για να ικανοποιήσουν την απαραίτητη ανάγκη για φαγητό.
Πηγή: Εφημερίδα "Ορθόδοξος Σταυρός" № 147
http://xpam-xpicta.ru/novosti-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi/9470-pravoslavie-i-vegetarianstvo.htmlΤι έχει η χορτοφαγία με τον Χριστιανισμό και τις άλλες θρησκείες;
Γεια σας, αγαπητοί φίλοι και αναγνώστες του blog. Σίγουρα θα εκπλαγείτε να μάθετε ότι η χορτοφαγία προέρχεται από βιβλικούς χρόνους και πολλές χριστιανικές αρχές κήρυξαν περιορισμούς στην τροφή κρέατος, στο βαθμό που την εγκατέλειψαν. Ορισμένοι κλάδοι του Χριστιανισμού και σήμερα, μαζί με τις τάσεις της προστασίας των ζώων, απαιτούν τη μετάβαση στη φυτική διατροφή, με βάση τις αρχές της ηθικής και του ελέους.
Σε πολλές θρησκείες, η αχρησία του κρέατος ήταν μέρος της θρησκευτικής πρακτικής. Αλλά η ανακριβής ερμηνεία των ιερών κειμένων, η συμβιβαστική πολιτική των θρησκευτικών ηγετών στις ανθρώπινες αδυναμίες οδήγησε στην άρση των αρχικών απαγορεύσεων στη χρήση των ζώων ως τροφή. Σήμερα θα μιλήσουμε για το πώς τα πράγματα ήταν πραγματικά στην αρχαιότητα, όταν γράφτηκαν ιερά κείμενα και πώς η χορτοφαγία και ο χριστιανισμός συνδέονται μεταξύ τους. Οι διαθήκες, τόσο παλαιές όσο και νέες, περιέχουν πολλές μαρτυρίες - ο άνθρωπος σχεδιάστηκε από τον Δημιουργό ως χορτοφάγος. Σε πολλές γραμμές της Βίβλου μπορεί κανείς να συναντήσει την καταδίκη της κατανάλωσης κρέατος.
Στον προχριστιανικό κόσμο
Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, αρχικά, μετά τη δημιουργία, τα θηρία δεν έτρωγαν τη σάρκα. Στο βιβλίο της Γένεσης λέγεται: "Αλλά σε όλα τα θηρία της γης και σε όλα τα πτηνά των ουρανών και σε όλους όσους σέρνουν στη γη, όπου η ζωντανή ψυχή έδωσε όλο το πράσινο της φυτικής τροφής. Και έγινε έτσι. " (Γεν. 1.30)
Αρχικά, ο Θεός επέτρεψε στον άνθρωπο να φυτέψει αποκλειστικά την τροφή: "... ιδού, σας έδωσα όλους σπαράγγι που είναι σε όλη τη γη και κάθε δέντρο που έχει καρπό και σπείρει σπόρο: θα φάτε αυτό το φαγητό." (1.29).
Όντας και στη συνέχεια αναπτύσσεται στις σελίδες του αυτή την απαγόρευση: "Μόνο στη σάρκα με την ψυχή του, με το αίμα του, μην το τρώτε. Θα ζητήσω επίσης το αίμα σας, στο οποίο η ζωή σας, θα το κάνω από κάθε θηρίο (Γεν. 9.4, 5). Ο βιβλικός προφήτης Ησαΐας καταδικάζει την κατάποση της σάρκας: «Αυτός που σφαγιάζει ένα βούλα είναι το ίδιο πράγμα που σκοτώνει έναν άνθρωπο». (Is.663). Στο βιβλίο του Λευιτικού, μπορείτε να βρείτε μια άλλη αναφορά στην απαγόρευση της κατανάλωσης αίματος, η οποία λέει: "Και μην τρώτε αίμα σε όλες τις κατοικίες σας, ούτε από πουλιά ούτε από βοοειδή".
Πριν από την πτώση, ο άνθρωπος ήταν σε αρμονική αλληλεπίδραση με τον κόσμο των πλασμάτων, αλλά αφού έτρωγε το απαγορευμένο φρούτο, η φύση ήταν αμαυρωμένη από την αμαρτία και ο άνθρωπος έγινε εθισμένος στην κατανάλωση άλλων ζωντανών πλασμάτων.
Έχετε ιερούς πατέρες
Στις χριστιανικές πηγές αναφέρεται συχνά η χορτοφαγία. Προφανώς, δεν κατέλαβε το τελευταίο ορόσημο στην κανονικότητα των αρχαίων Χριστιανών. Ο απόστολος Παύλος έγραψε επίσης: "Είναι καλύτερο να μην τρώτε κρέας, να μην πίνετε κρασί και να μην κάνετε τίποτα που ο αδελφός σας σκοντάφτει ή πειραματίζεται ή είναι εξαντλημένος" (Ρωμαίους 14:21).
Πολλοί πρώην χριστιανοί δίκαιοι δεν επέλεξαν τα ζώα και τα πουλιά ως τρόφιμα. Ο αρχαίος Χριστιανός Κλήμης της Αλεξάνδρειας συνέστησε να εγκαταλείψει το κρέας, αναφερόμενος στο παράδειγμα του Αποστόλου Ματθαίου, ο οποίος «έτρωγε σπόρους, καρύδια, λαχανικά και δεν έτρωγε κρέας». Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσοστόμος έκρινε επίσης απαράδεκτο για έναν Χριστιανό να σκοτώσει ζώα για φαγητό και είπε: "Μιμούμαστε λύκους και λεοπάρδαλες, αλλά πιθανότατα είμαστε ακόμα χειρότεροι από αυτούς. Για αυτούς, αυτό το φαγητό προορίζεται από τη φύση, αλλά ο Θεός μας ευλόγησε, προσδίδοντάς μας λόγο και αίσθημα δικαιοσύνης, και έγινε χειρότερος από τα άγρια ζώα. "
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος άφησε αυτό το μήνυμα: "Εμείς, οι αρχηγοί της χριστιανικής εκκλησίας, αποφεύγουμε από την τροφή του κρέατος για να κρατήσουμε τη σάρκα μας υποταγμένη... η διατροφή του κρέατος είναι αντίθετη στη φύση και μας καταστρέφει". Ο Άγιος Βενέδικτος, ο ιδρυτής του μοναχικού Τάγματος (529), προέτρεψε τους μονασούς να τηρήσουν αυτή τη δίαιτα. Όπως και ο ίδιος, ο Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης, που θεωρείται ο πολιούχος αγίων των ζώων, ίδρυσε το Τάγμα των Φραγκισκανών μοναχών, οι οποίοι επίσης δεν έτρωγαν κρέας. Και παρόλο που υπάρχουν ισχυρισμοί ότι ο άγιος δεν ήταν πλήρης χορτοφάγος, οι μοναχοί του Τάγματος εξακολουθούν να τηρούν τη διατροφή των βοτάνων.
Οι εντολές της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης λένε «δεν σκοτώνεις» αλλά η πραγματική έννοια αυτού του θεϊκού νόμου έχει μεταμορφωθεί · ο άνθρωπος έχει δώσει στον εαυτό του το δικαίωμα να πάρει τη ζωή άλλων πλασμάτων για χάρη του.
Ορθοδοξία και άρνηση του κρέατος
Στην Ορθοδοξία αυτή η έννοια της πλήρους απόρριψης βοείου κρέατος κυριαρχεί κυρίως στους μοναχούς και τους ερημίτες, οι οποίοι ασκούν την εξάλειψη των παθών και του ασκητισμού. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, ένας από τους δημιουργούς του φαινομένου του μοναχισμού, στο βιβλίο "Ο Χάρτης της Αποκλεισμένης Ζωής", έγραψε για τους οπαδούς: "Δεν μπορείτε να φάτε καθόλου κρέας".
Πολλοί χριστιανοί αγίοι απέφυγαν να τρώνε τη σάρκα. Για παράδειγμα, ο ιερός Sergius του Radonezh και ο Seraphim of Sarov, σεβαστά στη Ρωσία, ήταν αυστηροί χορτοφάγοι. Για τους λαϊκούς και τους συνηθισμένους μοναχούς, υπάρχει η νηστεία ως αναπόσπαστο μέρος της πρακτικής της πνευματικής αυτο-βελτίωσης, μαζί με την προσευχή και τη σαρκική αποχή, που εκτελείται για την καταπολέμηση της αμαρτωλής φύσης.
Ένα παράδειγμα της μεγαλύτερης αποχής είναι η Σαρακοστή, που ονομάζεται επίσης Τέταρτη Τεσσαρακοστή. Κατά τη διάρκεια της αυστηρής απαγόρευσης της κατανάλωσης κρέατος και γαλακτοκομικών προϊόντων. Κατ 'εξαίρεση, οι ασθενείς επιτρέπεται να ψαρεύουν. Αυτή η θέση είναι ιδιαίτερα σημαντική για τον πιστό. Πίσω του ξεκινά η Εβδομάδα του Πάθους, που τελειώνει με τις κύριες διακοπές για τους Χριστιανούς - την Ανάσταση του Χριστού. Επιπλέον, οποιαδήποτε μέρα της εβδομάδας την Τετάρτη και την Παρασκευή θεωρούνται επίσης γρήγορες μέρες.
Και οι ανατολικές θρησκείες
Το πιο κοινό στην Ινδία, όπου κυριαρχεί ο Βουδισμός. Αυτή η θρησκεία είναι γνωστή για την ειρηνική της στάση απέναντι σε όλα τα ζωντανά πράγματα. Ο Βουδισμός απορρίπτει την πρακτική της θανάτωσης των ζώων και διακηρύσσει το δόγμα του Ahimsa - μη βία, που συνεπάγεται αυτή την πρακτική ως θεμελιώδη αρχή της πνευματικής αυτο-βελτίωσης. Για πολλούς οπαδούς αυτής της πίστης, ο Βουδισμός και η χορτοφαγία είναι αναφαίρετες έννοιες.
Στο Βουνό Surangama Sutra, ο Βούδας λέει: "Κάποιοι οδηγήσουν τους ανθρώπους στη μάσκα, διδάσκοντας ότι ένα άτομο που τρώει κρέας, ωστόσο, μπορεί να επιτύχει φώτιση. Αλλά πώς μπορεί ένας μοναχός που θέλει να οδηγήσει τους άλλους στη νιρβάνα και την απελευθέρωση μπορεί να στηρίξει τη σάρκα του με τη σάρκα άλλων ζωντανών όντων;
Τα βεδικά κείμενα επισημαίνουν επίσης την απόρριψη της βίας στη διατροφή ως ηθική βάση. Στο "Manu-samhita" γράφεται: "Έχοντας σκεφτεί καλά, σε τι αηδιαστικό τρόπο παίρνετε το κρέας και πόσο σκληρά δεσμεύετε και σπάζετε τα ζώα, ένας άνθρωπος πρέπει πάντα να αρνηθεί να φάει τη σάρκα".
Στο Ισλάμ, αυτή η πρακτική δεν καθορίζεται από τα ιερά κείμενα. Ο περιορισμός ισχύει μόνο για τα "ακάθαρτα" ζώα. Η εξαίρεση είναι ο Σουφισμός - ο ασκητικός-μυστικιστικός κλάδος του Ισλάμ, όπου εφαρμόζεται η αποχή από το κρέας και το αλκοόλ, που θεωρείται προϋπόθεση για την εμβάθυνση του νου στη γνώση της θεϊκής σοφίας.
Σύγχρονη κατανόηση της διατροφής μεταξύ των χριστιανών
Ένα από τα επιχειρήματα των περισσότερων πιστών υπέρ της κατανάλωσης κρέατος βασίζεται στις φερόμενες επαναλαμβανόμενες αναφορές στην Καινή Διαθήκη ότι ο Ιησούς Χριστός και οι απόστολοι έφαγαν αυτό το προϊόν. Ωστόσο, μια έκκληση προς τις αρχικές πηγές αποδεικνύει ότι τα λόγια της ελληνικής γλώσσας "τρόπαιο", "βρώμιο", το οποίο μεταφράστηκε ως "κρέας", σημαίνει "τρόφιμο" και "τρόφιμο", και όχι το σφάγιο ενός νεκρού ζώου. Το ελληνικό κρέας και σάρκα είναι "kreas", αλλά μια τέτοια λέξη δεν βρίσκεται στην Καινή Διαθήκη. Η δικαιολόγηση της κατανάλωσης κρέατος από τους πιό πρόσφατους χριστιανούς βασίζεται σε ανακριβείς μεταφράσεις των αρχικών πηγών και σκόπιμα εσφαλμένες ερμηνείες κειμένων.
Σήμερα, όλο και περισσότεροι Χριστιανοί προτιμούν τις εντολές της Βίβλου και ανοικοδομούν τη ζωή τους σύμφωνα με την αρχική πίστη. Για παράδειγμα, ένας από τους κλάδους αυτής της θρησκείας, η Εκκλησία της Εκκλησίας της Εβδόμης Ημέρας, προσφέρει χριστιανικές αρχές στους πιστούς της. Ο δημιουργός του Adventism, Ellen G. White, ήταν χορτοφάγος. Ο Σίλβσεστερ Γκράχαμ, ένας πασχαιριανός ιερέας, επιμένει στην εγκατάλειψη τροφής για ζώα και ο William Metcalfe, ποιμένας της Βιβλικής Χριστιανικής Εκκλησίας της Αγγλίας, δημοσίευσε την Αποχή από το Ζωικό Κρέας (1829). Το έργο αυτό θεωρείται μία από τις πρώτες πραγματείες για τη χορτοφαγία, που δημοσιεύθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες από χριστιανό ιεροκήρυκα.
Τώρα υπάρχουν ισχυρά χριστιανικά κινήματα που προωθούν ενεργά την ιδέα της εγκατάλειψης της χρήσης προετοιμασμένης τροφής για τους πιστούς της εποχής μας. Αυτή είναι η Καθολική Εταιρεία Μελέτης και Προστασίας Ζώων και η Εταιρεία για Χριστιανική Βοήθεια σε Ζώα και Άνθρωποι. Το κίνημα κερδίζει όλο και περισσότερο δημοτικότητα στη Δύση και την Ανατολική Ευρώπη. Οι ηθικές αρχές της χορτοφαγίας σήμερα θεωρούνται σημαντικές ως βάση για τη σωτηρία ενός κόσμου πλούσιου σε πολέμους και περιφερειακές συγκρούσεις, καθώς όλοι έχουν την ευκαιρία να σκεφτούν για τον τερματισμό της βίας και της σκληρότητας.
http://vitavite.ru/pitanie/diety/vegetarianstvo/i-khristianstvo.htmlΟρθοδοξία και χορτοφαγία
Τ EMA χορτοφαγία στην Ορθοδοξία κομμάτι είναι διττός, δηλαδή με τη χρήση του κρέατος επιτρέπεται από τους κανόνες της εκκλησίας, αλλά ας μην ξεχνάμε ότι το κρέας - η σφαγή και ο κύριος βιβλική εντολή έχει ως εξής:.. «Ου φονεύσεις». Για κάποιο λόγο, ορισμένοι κατανοούν την εντολή αυτή ως αναφορά μόνο σε ένα άτομο, παρά το γεγονός ότι στην αρχική μεταφρασμένη λέξη "lo tirtzach" σημαίνει "οποιαδήποτε δολοφονία". Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η εντολή λέει για την άρνηση να σκοτώσει κανείς καθόλου. Οι διδασκαλίες του Ιησού απαιτούν επίσης συμπόνια προς τα ζώα. Ένα τέλειο παράδειγμα είναι η προσωπική του σχέση με τους μικρότερους αδελφούς μας.
Πώς σχετίζεται ο χριστιανισμός με τη χορτοφαγία
Αυτό είναι που λένε στα πρώτα γραπτά της «Εσσαίων Ευαγγέλιο της Ειρήνης» (που χρονολογείται από το '66 π.Χ..): «... Και την επόμενη δόθηκε η εντολή:» Ου φονεύσεις «για τη ζωή δίνεται σε όλους από τον Θεό, και ότι ο Θεός έχει δώσει, ο άνθρωπος δεν μπορεί να πάρει μακριά. Για αληθινά σας λέω, από μια Μητέρα έρχεται όλη η ζωή στη γη. Και αυτός είναι ο λόγος που αυτός που σκοτώνει, σκοτώνει τον αδελφό του... Και η σάρκα των νεκρών ζώων στο σώμα του θα γίνει ο τάφος του. Για αληθινά λέω σε εσάς που σκοτώνει τον εαυτό του σκοτώνει τον εαυτό του και ο οποίος τρώει τη σάρκα των νεκρών ζώων τρώει τα σώματα του θανάτου. Για το αίμα του κάθε σταγόνα του αίματός τους μετατρέπεται σε δηλητήριο στην αναπνοή του αναπνοή τους μετατρέπεται σε μια δυσωδία στη σάρκα του τη σάρκα τους - σε πυωδών πληγών στα κόκκαλά του τα κόκκαλά τους - σε ασβέστη, με τα σωθικά της σωθικά τους - σε gnilo στην Τα μάτια του έχουν τα μάτια τους σε πέπλο, στα αυτιά του τα αυτιά τους βρίσκονται σε βύσμα θείου. "
Οι πρώτοι χριστιανοί, καθώς και οι εβραϊκές αιρέσεις που έβαλαν τα θεμέλια του χριστιανισμού, οδήγησαν έναν χορτοφαγικό τρόπο ζωής σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και τις διδασκαλίες του Χριστού. Αυτό αντανακλάται στη στάση απέναντι στα ζώα. Μετά από όλα, οι ενέργειες είναι επίσης σημαντικές, επειδή μας ανταμείβονται για όλα τα επιτεύγματά μας. Το κρέας δεν τρώγεται από το Ναζωραίο, τους Εβιονίτες, τους Γνωστικούς, τους Εσσαίους.
Ας δώσουμε επίσης προσοχή στα ακόλουθα λόγια της Βίβλου: "Και ο Θεός είπε: Ιδού, σας έδωσα κάθε βότανο που σπέρνει σπόρο, ο οποίος είναι σε ολόκληρη τη γη και κάθε δέντρο που έχει ξυλώδη σπόρους που σπέρνει σπέρμα σε σας, αυτό θα είναι για φαγητό". (Γεν. 1:29) Όλα είναι σαφή και κατανοητό, όχι μια λέξη για το κρέας.
Ιστορικά, μπορεί να εντοπιστεί ότι η κατανάλωση κρέατος επιτράπηκε επισήμως και εισήλθε στην εκκλησιαστική γραφή τον 4ο αιώνα, λόγω του γεγονότος ότι ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος το αποφάσισε έτσι και η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έκανε επίσημα αυτή την απόφαση επιτρέποντας την κατανάλωση κρέατος. Ωστόσο, οι χορτοφάγοι χριστιανοί έπρεπε να κρύψουν τις πεποιθήσεις τους, επειδή μπορούσαν να κατηγορηθούν για αίρεση. Λέγεται ότι ο Κωνσταντίνος εισήγαγε τιμωρία σε εκείνους που καταδικάστηκαν για χορτοφαγία, ο οποίος έχυσε λιωμένο μόλυβδο στο λαιμό του.
Συμπεριλαμβανομένων μετά το Συμβούλιο της Νίκαιας, τα κείμενα της Καινής Διαθήκης υπέστησαν αλλαγές. Ο καθηγητής Nestlé λέει αυτό: "Οι εκκλησιαστικές αρχές επέλεξαν ειδικούς μελετητές που ονομάζονταν" διορθωτές "και τους ανέθεταν να διορθώσουν τη Γραφή σύμφωνα με την τότε ιδέα της ορθοδοξίας".
Και αυτό λέει ο Αναθ. Γεδεών Τζάσπερ Ρίτσαρντ Όουλεϊ για το εξής: «Ο στόχος αυτών των διορθωτών ήταν να αφαιρέσουν προσεκτικά από το Ευαγγέλιο τις εντολές του Κυρίου που δεν επρόκειτο να ακολουθήσουν - απαγόρευση της κατανάλωσης κρέατος και ισχυρών ποτών».
Αλλά, παρ 'όλα αυτά, κατά τη γνώμη μου, ένα σημαντικό παράδειγμα είναι η στάση και οι θρησκευτικές αρχές των αγίων, όπως του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, Στοιχεία της Αλεξάνδρειας (τα πιο σημαίνοντα πρόσωπα της πρώτης εκκλησίας), του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ, του Αγίου Βασιλείου, Sawa Storozhevsky Μεθόδιος Peshnovsky, Σεραφείμ Sarovsky, Matrona Moskovskaya κ.α. Όλοι τους οδήγησαν σε έναν ασκητικό τρόπο ζωής, ξοδεύοντας όλο τον χρόνο τους στην εργασία, την προσευχή και τη νηστεία, εξαλείφοντας όλες τις ζωοτροφές από τη διατροφή τους. Για παράδειγμα, ο Σεραφείμ Σαρώφσκι έτρωγε βασικά το ξηρό ψωμί και αυτό που μεγάλωσε στον κήπο. Διαθέτει επίσης τις λέξεις: "Λεπτό στους ιστούς της μνήμης". Με την κατανάλωση του κρέατος, των ψαριών, των αυγών και του οινοπνεύματος, καταβροχθίζουμε τους ιστούς μνήμης και δεν μπορούμε να σκεφτούμε το θεϊκό. Και ο Sergius of Radonezh, ακόμα και όταν ήταν ακόμα μωρό, δεν έτρωγε το γάλα της μητέρας του εάν εκείνη την ημέρα έφαγε κρέας. Ο Άγιος Βασίλειος δήλωσε: "Η δυσωδία που προέρχεται από το κρέας συγκαλύπτει το φως του πνεύματος. Δύσκολα μπορεί να βρει μια αρετή, απολαμβάνοντας πιάτα με κρέας και γιορτές... «Τα λόγια Ιωάννη του Χρυσοστόμου:» Εμείς, οι επικεφαλής της Χριστιανικής Εκκλησίας, απέχουν από την κατανάλωση κρέατος, προκειμένου να κρατήσει κάτω από τη σάρκα του μας κρεατοφαγία... σε αντίθεση με τη φύση, και μολύνουν εμάς ".
Όλοι αυτοί οι άγιοι με το παράδειγμά τους μας δείχνουν το σωστό μονοπάτι. Δεν είναι τίποτα που οι άνθρωποι πήγαν και πήγαιναν σε αυτούς με αιτήματα και προσευχές. Εάν αυτοί οι αληθινά πιστευόμενοι άγιοι οδήγησαν έναν διαφορετικό τρόπο ζωής, θα είχαν ελάχιστα τις ικανότητες που κατείχαν και οι άνθρωποι δύσκολα θα τους πήγαιναν για βοήθεια. Και το παράδειγμα τους αξίζει να μιμούνται. Είναι σαφές ότι λίγοι άνθρωποι θα είναι σε θέση να επαναλάβουν ακριβώς την πορεία τους, αλλά αξίζει να ακολουθήσουμε τις βασικές αρχές.
Πώς σχετίζεται η εκκλησία με τη χορτοφαγία
Η εκκλησία, και ιδιαίτερα οι υπουργοί της εκκλησίας, συχνά σχετίζεται αρνητικά με τη χορτοφαγία, αναφερόμενη στην Καινή Διαθήκη. Μερικές φορές ακούτε ακόμη ότι τα ζώα δεν έχουν ψυχή και μας δίνουν στην εξουσία. Ναι, μας έχουν δοθεί στην εξουσία, αλλά όχι για να τους χλευάσουν, αλλά για να βοηθήσουν. Αυτός είπε ο Ιησούς όταν απαντούσε στην ερώτηση του μαθητή: «Τι πρέπει να κάνω, Δάσκαλος, αν βλέπω πώς ένα άγριο θηρίο βασανίζει τον αδερφό μου στο δάσος; Πρέπει να αφήσω τον αδερφό μου να πεθάνει ή να σκοτώσει ένα άγριο θηρίο; Δεν θα παραβιάσω τον νόμο σε αυτή την περίπτωση; "Και ο Ιησούς απάντησε:" Είπε: "Όλα τα ζώα που κατοικούν στη γη και όλα τα ψάρια της θάλασσας και όλα τα πρησμένα πουλιά, σας δίνω τη δύναμη." Αληθινά σας λέω, από όλα τα όντα που ζουν στη γη, μόνο ο άνθρωπος δημιούργησε τον Θεό με τη δική του εικόνα. Επομένως τα θηρία είναι για τον άνθρωπο και όχι για τα θηρία. Έτσι, σκοτώνοντας ένα άγριο θηρίο για να σώσει τη ζωή του αδελφού σας, δεν παραβιάζετε το νόμο. Διότι αληθώς σας λέω, ο άνθρωπος είναι μεγαλύτερος από το θηρίο. Αλλά αν κάποιος σκοτώνει ένα θηρίο χωρίς λόγο, όταν το θηρίο δεν τον επιτεθεί, αλλά λόγω της επιθυμίας να σκοτωθεί για χάρη του κρέατος του ή για το δέρμα του ή για τους κυνόδοντες του, κάνει κακό, γιατί μετατρέπεται σε άγριο θηρίο. Και το τέλος του θα είναι το ίδιο με το τέλος των άγριων θηρίων »(Ευαγγέλιο της Ειρήνης από τους Εσσαίους). Και για την ψυχή, η Αγία Γραφή λέει:»... Και σε όλα τα θηρία της γης και όλα τα πουλιά του αέρα, και σε κάθε [κάθαρμα], που σέρνεται επάνω στη γη, όπου υπάρχει ζωή, έχω δώσει κάθε πράσινο χορτάρι για τροφή. Και έγινε έτσι.
Η ζωή των αγίων, όπως αναφέρεται παραπάνω, δείχνει ότι είναι απαραίτητη η παγκόσμια συμπόνια. Εδώ είναι τα λόγια του αδελφού Δαβίδ: "Δυστυχώς, οι χριστιανοί συνέβαλαν στην εκμετάλλευση του περιβάλλοντος και στη σκληρή μεταχείριση των ζώων. Μερικές φορές προσπαθούν μάλιστα να δικαιολογήσουν τα εγκλήματά τους, χρησιμοποιώντας αποσπάσματα από τη Βίβλο που έχουν αφαιρεθεί από το γενικό πλαίσιο, αλλά οι πραγματικές αρχές της θρησκείας πρέπει να μελετηθούν με το παράδειγμα των αγίων... "
Μπορείτε επίσης να ακούσετε την αναφορά στο γεγονός ότι ο Ιησούς έφαγε το κρέας ο ίδιος, το οποίο είναι δύσκολο να πιστέψει, επειδή ο Χριστός κήρυξε τη συμπόνια και την αληθινή αγάπη. Μου φαίνεται δύσκολο να φανταστώ ότι επέτρεψε τη δολοφονία ζώων. Επιπλέον, η ευθύνη βαρύνει όχι μόνο εκείνους που σκοτώθηκαν, αλλά και εκείνοι που κατανάλωναν αυτό το κρέας. Αν και η Καινή Διαθήκη επανέλαβε συνεχώς το αίτημα του Χριστού να του δώσει κρέας. Αλλά οι λάτρεις της τροφής κρέατος δικαιολογούν τους εθισμούς με αυτό. Αλλά εάν μελετήσετε προσεκτικά αυτή την ερώτηση, μπορεί να διαπιστώσετε ότι ο Ιησούς δεν ζήτησε καθόλου κρέας, αλλά απλά φαγητό. Επειδή η αρχική λέξη "βρώμα" μεταφράζεται ως "τρόφιμο" και όχι "κρέας". Και υπάρχουν αρκετές τέτοιες ανακρίβειες μετάφρασης. Αλλά αν οι ανακρίβειες από μόνα τους μπορεί να είναι αστείες, τότε αυτή η ανακρίβεια αλλάζει απόλυτα την έννοια και οδηγεί σε μια σημαντική αντίφαση του κειμένου.
Η ίδια ιστορία για το θαύμα του ψωμιού και του ψωμιού. Εδώ είναι σημαντικό να αναφερθούμε στα πρώτα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης, όπου δεν υπάρχει αναφορά στα ψάρια, αλλά αναφέρεται στην κατανομή του ψωμιού και των καρπών. Και μόνο μετά τον IV αιώνα στη Βίβλο τα ψάρια εμφανίζονται αντί για καρπούς. Και, όπως προαναφέρθηκε, ήταν μια εποχή που ο ναός προστάτιζε τον Κωνσταντίνο στον Χριστιανισμό και αποδέχτηκε τις τροπολογίες που τους έδωσε για να δεχτούν τον Χριστιανισμό. Και επίσης από το "ελαφρύ χέρι" του Συμβουλίου της Νικένιας.
Εν κατακλείδι, θέλω να δώσω ένα παράδειγμα από τη ζωή του φίλου μου. Είναι παντρεμένη με έναν πλούσιο άνδρα που κάποτε έμεινε εθισμένος στο αλκοόλ. Κάποιος την συμβούλεψε ένας πατέρας που βοηθά σε τέτοια προβλήματα, και πήγαν μαζί του. Όταν τους γνώρισε, της ρώτησε την ερώτηση: «Για τι ήρθες;» Η γυναίκα ήταν λίγο απογοητευμένη και ζήτησε και πάλι την ίδια ερώτηση. Και απάντησε: «Δεν μπορώ να μείνω έγκυος», στην οποία έλαβα την απάντηση: «Τρώτε τα παιδιά των άλλων ανθρώπων, αλλά θέλετε να πάρετε τη δική σας...». Αυτές οι λέξεις είχαν μεγάλη επίδραση σε αυτήν, αλλάζοντας την άποψή της για τη χορτοφαγία. Αρνούμενος το κρέας, σύντομα έμεινε έγκυος. Μπορείτε να υποστηρίξετε ότι πολλές γυναίκες τρώνε κρέας και έχουν παιδιά. Ναι, αλλά ο καθένας μας έχει τα δικά του μαθήματα. Είχε αυτό το μάθημα. Μερικοί άνθρωποι αρχίζουν να τρώνε διάφορες ασθένειες λόγω της κατανάλωσης κρέατος, αλλά συχνά οι άνθρωποι δεν το δένουν μαζί και κανείς δεν τους λέει γι 'αυτό. Έτσι αρχίστε να σκεφτείτε για τον εαυτό σας γιατί συμβαίνει κάτι για εσάς και πιθανόν να βρείτε τις απαντήσεις.
Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα προσωπικό παράδειγμα για το πώς ήρθα στη χορτοφαγία. Όλα ξεκίνησαν με το γεγονός ότι πριν από περίπου 7 χρόνια αποφάσισα να προχωρήσω πριν από το Πάσχα. Δεν ήξερα όλες τις λεπτομέρειες της νηστείας, αλλά αποφάσισα για τον εαυτό μου να αποκλείσω αυτές τις 40 ημέρες όλες τις ζωοτροφές, συμπεριλαμβανομένης της ζελέ και των αυγών, συμπεριλαμβανομένων. Και τώρα, μετά από νηστεία, συνειδητοποίησα ότι δεν ήθελα να αρχίσω να τρώω ζωοτροφές πάλι, συμπεριλαμβανομένων αυγών, ακόμη και το Πάσχα. Επειδή μετά από 40 ημέρες ένιωθα διαφορετικά. Αυτή η κατάσταση είναι δύσκολο να περιγραφεί, αλλά η ελαφρότητα εμφανίστηκε σε μένα και όχι μόνο σωματική. Οι στενοί, φυσικά, ήταν συγκλονισμένοι, παρά το γεγονός ότι δεν είχα την τάση να απορρίπτω το κρέας. Δυστυχώς, υπό την πίεση των συγγενών μου, μετά από ένα χρόνο άρχισα σταδιακά να τρώω ψάρια και γάλα - έστω και σπάνια, αλλά έγινα. Αν και αυτό ήταν, μετά από ένα χρόνο, αυτό με ώθησε στη συνειδητοποίηση ότι δεν χρειαζόμουν αυτό. Συμπεριλαμβανομένων, συνειδητοποίησα ότι δεν ήθελα να πίνω αλκοόλ, ακόμα και "πολιτισμικά". Τώρα, μετά από χρόνια, το περιβάλλον μου είναι ήρεμο για αυτό, και μερικοί από αυτούς άρχισαν να αρνούνται το κρέας.
Γενικά, η νηστεία στον Χριστιανισμό έχει σχεδιαστεί για να καθαρίζει τόσο την πνευματική όσο και τη σωματική. Δηλαδή, χωρίς να τρώει τροφή σφαγής, ένα άτομο καθαρίζεται τόσο διανοητικά όσο και σωματικά. Κατά συνέπεια, δοκιμάζοντας θανατηφόρο φαγητό, ένα άτομο γίνεται μολυσμένο. Το ερώτημα είναι: γιατί να καθαρίσετε και στη συνέχεια να πάρετε ξανά βρώμικα; Δεν είναι πάντα καλύτερο να πάτε καθαρό;
Μελετήστε προηγούμενα γραπτά, αναζητήστε κατάλληλους κληρικούς, όχι υπουργούς της εκκλησίας, και αναζητήστε απαντήσεις και στον εαυτό σας, στη Γηνή Μητέρα και στον Ουράνιο Πατέρα.
http://www.oum.ru/yoga/pravilnoe-pitanie/pravoslavie-i-vegetarianstvo/Χορτοφαγία και Χριστιανισμός
Για χάρη της τροφής, μην καταστρέφετε το έργο του Θεού.
(Ρωμ., 14:20)
Αν και η Καινή Διαθήκη είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου και αποκλειστικά αφιερωμένη στον Χριστό, λίγα είναι γνωστά για τη διατροφή του. Ωστόσο, πολλοί πρώτοι χριστιανοί και χρονογράφοι της χριστιανικής ιστορίας υποστηρίζουν κατηγορηματικά τη χορτοφαγία. αρκεί να αναφέρουμε τέτοια διάσημα ονόματα όπως το St. Jerome, Tertullian, sv. John Chrysostom, sv. Ο Βενέδικτος, ο Πάπας Κλήμεντ, ο Ευσέβι, ο Πλίνιος, ο Παπίας, ο Κύπριος, ο Παντενός και ο John Wesley. Όπως και ο Χριστός και οι βιβλικοί προφήτες, απέδειξαν με λόγια και πράξη ότι το έλεος και η συμπόνια πρέπει να επεκταθούν σε όλα τα πλάσματα του Θεού πολύ ευρύτερα από ό, τι πιστεύουν οι σημερινοί Χριστιανοί.
Είναι καλύτερο να ξεκινήσει η μελέτη της χορτοφαγίας στη χριστιανική παράδοση με τη Βίβλο, συμπεριλαμβανομένης της Παλαιάς Διαθήκης, αφού ο Χριστιανισμός έχει τις ρίζες της στον Ιουδαϊσμό. Η Παλαιά Διαθήκη είναι αφιερωμένη κυρίως στους νόμους που δόθηκαν στους Ιουδαίους από τον Κύριο και στην τιμωρία που υπέστησαν οι Εβραίοι για την παραβίαση αυτών των νόμων. Η Καινή Διαθήκη λέει ότι ο Ιησούς δίνει συγχώρεση ειλικρινά μετανοώντας, υπογραμμίζοντας ότι το πρώτο και κύριο καθήκον ενός ανθρώπου είναι να αγαπά τον Κύριο με το μυαλό, την καρδιά και το πνεύμα του.
Ωστόσο, η ιστορία δείχνει ότι το καθήκον αυτό σπάνια εκτελείται και η Παλαιά Διαθήκη λέει ότι ο Κύριος κάνει συχνά παραχωρήσεις και μαλακώνει ορισμένους νόμους με την ελπίδα ότι οι παραβάτες θα ακολουθήσουν τουλάχιστον μερικώς τις εντολές Του και θα αναπτύξουν σταδιακά την αγάπη για τον ίδιο. Αλλά ο αρχικός νόμος της τροφής αποκαλύπτει το θέλημα του Θεού:
Και ο Θεός είπε: Ιδού, σας έδωσα κάθε γρασίδι που σπείρει σπόρο, που είναι σε όλη τη γη και κάθε δέντρο που έχει ξυλώδη φρούτα που σπέρνει σπόρο, αυτό θα είναι το φαγητό σας... Και ο Θεός είδε όλα όσα είχε κάνει και ιδού, είναι πολύ καλό (Γεν. 1:29, 31).
Εάν ο αρχικός νόμος για τα τρόφιμα φάνηκε στον Θεό να είναι "πολύ καλό", γιατί αργότερα θα μιλήσει τόσο πολύ για την κατανάλωση κρέατος; Σύμφωνα με το βιβλίο της Δευτερονόμου, ο ίδιος το λύει από τη συμπόνια για τους "άπληστους Ισραηλίτες":
Όταν ο Κύριος, ο Θεός σου, εξαπλώνει τα όριά σου, όπως σου είπε, και λέτε: "Τρώω κρέας", επειδή η ψυχή σου επιθυμεί να φάει κρέας - τότε, με την επιθυμία της ψυχής σου, τρώει κρέας (Δευτ. 12:26).
Κάποιοι λένε ότι στο Βιβλίο της Γένεσης (9: 3), επιτρέπεται στους ανθρώπους να τρώνε κρέας: "Όλα όσα κινούνται, που ζουν, θα είναι το φαγητό σας". Αλλά αυτό αναφέρεται στις εποχές του Παγκόσμιου Κατακλυσμού, όταν δόθηκε στον Νώε η ευκαιρία να επιβιώσει από την καταστροφή. Δεδομένου ότι όλη η βλάστηση πέθανε, ο Θεός έδωσε στον Νώε άδεια - αλλά όχι εντολή - να φάει κρέας. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η ιδανική τροφή δόθηκε νωρίτερα και ο Θεός την χαρακτήρισε "πολύ καλή". Αυτές οι λέξεις δεν εφαρμόζονται ποτέ στα τρόφιμα κρέατος.
Στην πραγματικότητα, στον επόμενο στίχο (Γένεση 9: 4), που μας επιτρέπει να φάμε ό, τι κινούμαστε, ο Κύριος μας θυμίζει για άλλη μια φορά ότι ιδανικά δεν πρέπει να τρώμε κρέας ή τουλάχιστον αίμα: "Μόνο η σάρκα με την ψυχή της, με το αίμα του, μην τρώτε ". Και στον επόμενο στίχο αναφέρεται σαφώς ότι αυτοί που σκοτώνουν τα ζώα, με τη σειρά τους θα σκοτωθούν από αυτά τα ζώα:" Θα ζητήσω επίσης το αίμα σας, στο οποίο θα σας συλλέξω το αίμα σας το θηρίο... "
1. Μερικοί μελετητές σημειώνουν ότι όπου ο Νώε έλαβε άδεια να φάει ό, τι κινείται, η ελληνική λέξη herpeton χρησιμοποιήθηκε στο Septuagint, που κυριολεκτικά σημαίνει "ερπετό".
2. Έτσι, όταν ήταν αδύνατο να βρεθεί άλλο φαγητό, ο Κύριος του επέτρεψε να φάει καρκινοειδή και μαλάκια - στρείδια, πανοπλία, καραβίδες, σαλιγκάρια. Αυτό είναι πολύ πιο συνεπές με το στίχο της Γένεσης (9: 4), το οποίο απαγορεύει στον Νώε να τρώει ζώα με αίμα. Του δόθηκε η δυνατότητα να φάει μόνο ψυχρόμορφα πλάσματα - και έπειτα μόνο προσωρινά, ως παραχώρηση. Σύμφωνα με τον Joseph Benson, "πρέπει να σημειωθεί ότι τραγούδησε για να τρώει αίμα, που δόθηκε στον Νώε και τους απογόνους του, και επαναλήφθηκε για τους Ισραηλίτες... ποτέ δεν ακυρώθηκε, αλλά, αντίθετα, επιβεβαιώθηκε στην Καινή Διαθήκη (Πράξεις 15). έτσι είναι ένας μόνιμος νόμος. "
3. Ο χριστιανικός θεολόγος Etienne de Courcelle (1586-1659) ήταν πεπεισμένος ότι οι απόστολοι απαγόρευσαν τουλάχιστον το αίμα, αν όχι το κρέας γενικά: «Αν και πολλοί από τους αδελφούς μας θα θεωρούσαν εγκληματικό να διαρρέουν ανθρώπινο αίμα, δεν θα αναγνώριζαν ζώο [αίμα]. Με το διάταγμα τους, οι απόστολοι ήθελαν να διαφωτίσουν τέτοιους ανθρώπους στην άγνοιά τους ».
4. Πολλοί έχουν μιλήσει γι 'αυτό. οι ιστορικοί λένε ότι όταν οι πρώτοι Χριστιανοί κατηγορήθηκαν ότι καταβροχθίζουν παιδιά, μια γυναίκα με το όνομα Biblis (το 177 μ.Χ.) αμφισβήτησε την κατηγορία ζητώντας: «Πώς μπορούν αυτοί οι άνθρωποι να τρώνε παιδιά αν τους απαγορεύεται ακόμη να έχουν το αίμα των παράλογων ζώων; ".
5. Αργότερα, κατά τη διάρκεια του Συμβουλίου Trullan, το οποίο έλαβε χώρα στην Κωνσταντινούπολη το 692 μ.Χ. ε., θεσπίστηκε ο ακόλουθος κανόνας: "Η Αγία Γραφή απαγορεύει να τρώει το αίμα των ζώων. Ο ιερέας που δοκιμάζει το αίμα θα στερηθεί αξιοπρέπειας ως τιμωρία, ο λαϊκός θα εκδιωχθεί ».
6. Ας επιστρέψουμε για μια στιγμή στις ρίζες του Χριστιανισμού και της παράδοσης της Παλαιάς Διαθήκης. Στο Leviticus (7:26), μπορείτε να βρείτε μια άλλη απαγόρευση για την κατανάλωση αίματος, λέγοντας: "Και μην τρώτε αίμα σε όλες τις κατοικίες σας είτε από πτηνά είτε από βοοειδή". Πολλοί άνθρωποι θεωρούν αυτές τις λέξεις ως εντολή να αποστραγγίζουν πρώτα το αίμα και στη συνέχεια να τα τρώνε οπουδήποτε (βλ. Κεφάλαιο για τον Ιουδαϊσμό). Στο μωσαϊκό πεντεκάουχο υπάρχει ένα άλλο παράδειγμα του πώς ο Θεός, ως προσωρινή παραχώρηση, επιτρέπει στους Ισραηλίτες να τρώνε κρέας, αλλά και πάλι, ως προσωρινή παραχώρηση. Μετά από την πτήση από την Αίγυπτο, οι Εβραίοι για σαράντα χρόνια περιπλανιόταν στην έρημο. Ο Κύριος τους έδωσε μάννα ("το ψωμί της ζωής") για φαγητό, ένα υπέροχο φυτικό προϊόν που περιείχε πραγματικά όλα όσα ήταν απαραίτητα για τη διατήρηση της ζωής. Αλλά οι Ισραηλίτες, όπως λέει η Βίβλος, έχουν κουραστεί από μάννα και έπειτα ο Κύριος επέτρεψε στους γιους Του να τρώνε κρέας ορτυκιών. Γιατί τα ορτύκια; Μήπως ο Κύριος θέλει να διδάξει κάποιο κρυφό μάθημα;
Η απάντηση περιέχεται στο Βιβλίο των Αριθμών, στίχοι 11: 18-34. Στο στίχο 20, ο Κύριος λέει στους Ισραηλίτες: "Θα φάτε κρέας για ολόκληρο μήνα, μέχρι να βγει από τα ρουθούνια σας και να σας αηδιασθεί...". Στον στίχο 33 λέγεται ότι «η σάρκα ήταν ακόμα στα δόντια τους και δεν είχε φάει ακόμη, καθώς η οργή του Κυρίου πυρπόλησε στον λαό και ο Κύριος έπληξε τον λαό με μια πολύ μεγάλη πληγή». Προφανώς, τους επιτράπηκε να αλλάξουν το φαγητό, αλλά η επιλογή τους προκάλεσε δυσαρέσκεια του Θεού. Ο τόπος όπου οι Ισραηλινοί είχαν ταφεί, παρεμπιπτόντως, ονομαζόταν παραδοσιακά «φέρετρα μιας ιδιοτροπίας», επειδή ήθελαν αυτά που δεν χρειάζονταν: το κρέας.
Αιώνες αργότερα, όταν δημιουργήθηκε μια μικρή εβραϊκή αίρεση που ονομάζεται "χριστιανός", τα μέλη της υιοθέτησαν μερικά από τα έθιμα και τις παραδόσεις της μητρικής θρησκείας, ιδιαίτερα την κατανάλωση κρέατος. Ωστόσο, υπήρχαν αρκετές σημαντικές εξαιρέσεις τόσο στον Ιουδαϊσμό όσο και στον Χριστιανισμό. Και η χορτοφαγία έπαιξε σημαντικό ρόλο στη ζωή των πρώτων χριστιανών.
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΑ ΒΕΓΓΕΑΡΙΑ
Ορισμένα ιστορικά έγγραφα δείχνουν ότι οι δώδεκα αποστόλοι, και μάλιστα ο Ματθαίος, που αντικατέστησαν τον Ιούδα, ήταν χορτοφάγοι και ότι οι πρώτοι Χριστιανοί απέφυγαν να τρώνε κρέας για λόγους καθαρότητας και έλεος. Για παράδειγμα, το sv. Ιωάννης ο Χρυσόστομος (.. 345- 407 π.Χ.), μία από τις μεγαλύτερες χριστιανικές απολογητές της εποχής του, έγραψε: «Εμείς, οι επικεφαλής της Χριστιανικής Εκκλησίας, απέχουν από την κατανάλωση κρέατος, προκειμένου να κρατήσει κάτω από τη σάρκα του μας κρεατοφαγία... σε αντίθεση με τη φύση, και μολύνουν εμάς.» 7
Ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (.. 160-240 π.Χ.), ένας από τους ιδρυτές της εκκλησίας, βέβαια, είχε μεγάλη επιρροή στην Χρυσοστόμου, δεδομένου ότι σχεδόν εκατό χρόνια νωρίτερα είχε γράψει: «Αυτοί που είναι φλεγμονή, υποκλίνεται στο τραπέζι με πιάτα, σίτιση δικές τους ασθένειες, εμμονή με τους πιο απαράδεκτους δαίμονες, τους οποίους δεν θα ντρέπομαι να ονομάσω "δαίμονα της μήτρας", το χειρότερο από τους δαίμονες. Είναι καλύτερα να φροντίζετε την ευδαιμονία αντί να μετατρέπετε το σώμα σας σε νεκροταφείο ζώων. Επομένως, ο απόστολος Ματθαίος έτρωγε μόνο σπόρους, καρύδια και λαχανικά, χωρίς κρέας. »8
Τα "ευαγγελικά κηρύγματα", που γράφονται επίσης τον 2ο αιώνα μ.Χ., θεωρούνται ότι βασίζονται στα κηρύγματα του Αγίου. Peter και αναγνωρίστηκε ως ένα από τα αρχαιότερα χριστιανικά κείμενα, εκτός από μόνο τη Βίβλο. Η λέξη "Βράβος XII" λέει κατηγορηματικά: "Το αφύσικο φαγητό της σάρκας των ζώων είναι μολυσμένο ακριβώς όπως η ειδωλολατρική λατρεία των δαίμων, με τα θύματα και τα ακάθαρτα γλέντια, στα οποία ένα άτομο γίνεται συντρόφιο των δαίμων". Ποιοι είμαστε να υποστηρίξουμε με την Αγ. Πίτερ; Στη συνέχεια, υπάρχει μια συζήτηση σχετικά με τη διατροφή. Παύλος, αν και στα γραπτά του σχεδόν δεν έδωσε προσοχή στα θέματα τροφίμων. Το Ευαγγέλιο 24: 5 λέει ότι ο Παύλος ανήκε στο σχολείο Ναζάρεν, το οποίο ακολούθησε αυστηρά τις αρχές, συμπεριλαμβανομένης της χορτοφαγίας. Στο βιβλίο του «Η ιστορία του πρώιμου χριστιανισμού», ο κ. Edgar Goodspeed γράφει ότι οι πρώτες σχολές του Χριστιανισμού χρησιμοποίησαν μόνο το Ευαγγέλιο του Θωμά. Επομένως, αυτά τα στοιχεία επιβεβαιώνουν ότι το sv. Ο Τόμας απέφυγε επίσης να τρώει κρέας. Επιπλέον, μαθαίνουμε από τον σεβάσμιο πατέρα της Εκκλησίας, Ευσέβια (264-349 μ.Χ.), ο οποίος αναφέρεται στον Γκεζέπη (περ. 160 μ.Χ.), ότι ο Ιακώβ, ο οποίος πολλοί θεωρούν τον αδελφό του Χριστού, απέφυγε επίσης να φάει κρέας ζώων. Ωστόσο, η ιστορία δείχνει ότι η χριστιανική θρησκεία σταδιακά απομακρύνθηκε από τις ρίζες της. Παρόλο που οι πατέρες της Εκκλησίας προσχώρησαν σε μια φυτική διατροφή, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία είναι ικανοποιημένη να καλέσει τους Καθολικούς τουλάχιστον να κρατήσουν λίγες μέρες και να μην τρώνε κρέας τις Παρασκευές (στη μνήμη του θανάτου του Χριστού). Ακόμη και αυτή η συνταγή αναθεωρήθηκε το 1966, όταν η Διάσκεψη Αμερικανών Καθολικών αποφάσισε ότι ήταν αρκετό για τους πιστούς να απέχουν από την κατανάλωση κρέατος μόνο τις Παρασκευές της Μεγάλης Σαρακοστής.
Πολλές παλαιοχριστιανικές ομάδες προσπάθησαν να εξαλείψουν το κρέας από τη διατροφή. Στην πραγματικότητα, τα πρώτα εκκλησιαστικά γραπτά μαρτυρούν ότι η κατανάλωση κρέατος επιτρεπόταν επισήμως μόνο τον 4ο αιώνα, όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος αποφάσισε ότι η εκδοχή του Χριστιανισμού θα γίνει εφεξής καθολική. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δέχθηκε επισήμως την ανάγνωση της Βίβλου, επιτρέποντας τη διατροφή του κρέατος Και χριστιανοί χήροι αναγκάστηκαν να διατηρήσουν τις πεποιθήσεις τους μυστικές για να αποφύγουν τις κατηγορίες για αίρεση. Λέγεται ότι ο Κωνσταντίνος διέταξε το τετηγμένο μόλυβδο να χύνεται στους λαιμούς των βεκάνων που βρέθηκαν.
Οι Μεσαιωνικοί Χριστιανοί έλαβαν διαβεβαιώσεις από τον Θωμά Ακινά (1225-1274) ότι η δολοφονία των ζώων επιτρέπεται από τη θεία πρόνοια. Ίσως η γνώμη του Ακινάτ να επηρεάζεται από τα προσωπικά του γούστα, αφού, παρόλο που ήταν μεγαλοφυΐα και με πολλούς τρόπους ένας ασκητής, οι βιογράφοι του τον περιγράφουν ως ένα μεγάλο γκουρμέ. Φυσικά, ο Ακίνας είναι επίσης διάσημος για τη διδασκαλία του σε διάφορους τύπους ψυχών. Τα ζώα, υποστήριξε, δεν έχουν ψυχές. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι γυναίκες θεωρούσαν επίσης ότι ο Ακίνας στερείται ψυχής. Είναι αλήθεια ότι, δεδομένου ότι η Εκκλησία τελικά κρίθηκε κρίμα και αναγνώρισε ότι οι γυναίκες εξακολουθούν να έχουν 10 ψυχές, ο Ακίνας απέρριψε διστακτικά, λέγοντας ότι οι γυναίκες είναι ένα βήμα πιο ψηλά από τα ζώα, που σίγουρα δεν έχουν ψυχές. Πολλοί χριστιανοί ηγέτες υιοθέτησαν μια τέτοια κατάταξη Ωστόσο, όταν μελετάτε άμεσα την Αγία Γραφή, γίνεται σαφές ότι τα ζώα έχουν ψυχή:
Και σε όλα τα θηρία της γης και σε όλα τα πτηνά των ουρανών και σε όλα όσα σκαρφαλώνουν στη γη, όπου η ψυχή είναι ζωντανή, έδωσα όλα τα πράσινα χόρτα για φαγητό (Γένεση 1:30).
Σύμφωνα Reybenu Alkeleyu, ένας από τους μεγαλύτερους επιστήμονες του ΧΧ αιώνα στον τομέα της Εβραϊκά-Αγγλικά γλωσσολογία και συγγραφέας του βιβλίου «The Complete Εβραϊκά-Αγγλικό λεξικό,» οι ακριβείς εβραϊκές λέξεις σε αυτό το στίχο - nefesh ( «ψυχή») και Chayah ( “ζωντανό”). Παρά το γεγονός ότι στις δημοφιλείς μεταφράσεις της Βίβλου η φράση αυτή αναφέρεται συνήθως απλώς ως «ζωή» και συνεπώς σημαίνει ότι τα ζώα δεν έχουν απαραίτητα «ψυχή», η ακριβής μετάφραση αποκαλύπτει το ακριβώς αντίθετο: τα ζώα έχουν σίγουρα ψυχή, τουλάχιστον σύμφωνα με τη Βίβλο. Επιπλέον, τα ίδια εβραϊκά λόγια χρησιμοποιούνται για τον προσδιορισμό των ψυχών των ανθρώπων και ακόμη και των ψυχών των εντόμων. Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει κανένα επιχείρημα στη Βίβλο για να υποστηριχθεί η άποψη ότι, αν και τα ζώα μπορεί να έχουν κάποιο είδος ψυχής, αυτή η ψυχή δεν είναι καθόλου αυτό που έχουν ανθρώπινα όντα.
"ΜΗ ΔΕΝ ΘΕΩΘΕΙΤΕ"
Το κύριο δόγμα όλων των Χριστιανών είναι η εξιλέωση που έκανε ο Ιησούς. Το χριστιανικό δόγμα βασίζεται στην πίστη στη σωτηρία μέσω του Ιησού και όχι στην υποταγή σε κώδικα ειδικών νόμων και κανόνων, όπως ο νόμος του Μωυσή (Εφεσίους 2: 8). Είναι εξαιρετικά δύσκολο να βρεθεί ένας χριστιανικός κήρυκας που θα διδάσκει ότι ένα άτομο μπορεί ή δεν μπορεί να φάει αυτό ή εκείνο το φαγητό ή ότι μια καλή στάση απέναντι στα ζώα θα βοηθήσει στη σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής. Αυτό οδήγησε σε ένα από τα σημαντικότερα σχίσματα στη χριστιανική θεολογία: τη συζήτηση για την πίστη και τις πράξεις. Πολλοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι η πίστη στον Ιησού είναι αρκετή για να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού, ανεξάρτητα από καλές πράξεις ή ηθική και ηθική συμπεριφορά. άλλοι πιστεύουν ότι η πίστη στον Χριστό και τα καλά έργα είναι απαραίτητα για τη σωτηρία. Η ιδέα ότι μόνο η πίστη είναι επαρκής για την εξάντληση γεννήθηκε ως αποτέλεσμα μιας λανθασμένης κατανόησης της σχέσης μεταξύ πίστης και πράξεων. Αυτή η παρεξήγηση εξήγησε πολύ σαφώς ο Ανατ. J. Todd Ferrier του Τάγματος του Σταυρού και ο Άγγλος πρωταθλητής χορτοφαγίας, Rev. V. A. Holmes-Gore 11.
Ο Ferrier και ο Holmes-Horus υποστηρίζουν ότι η αντίθεση της πίστης και των πράξεων προέκυψε όταν οι μεσαιωνικοί Χριστιανοί άρχισαν να μελετούν τις επιστολές της Αγίας. Paul ξεχωριστά από το ιστορικό τους πλαίσιο. Ο Παύλος κήρυξε στους Φαρισαίους και γενικά σε εκείνους που δεν πίστευαν ότι το έλεος του Κυρίου ήταν εξιλεωτική εξουσία. Ως εκ τούτου, μιλώντας με τους Φαρισαίους, τόνισε τη σημασία της πίστης. Η Βίβλος, όμως, λέει ότι η πίστη και η πράξη είναι εξίσου σημαντικές. Όπως έγραψε ο Ιακώβ, "η πίστη, εάν δεν ασχολείται, είναι νεκρή από μόνη της" (Ιάκωβος 1 και 2). Ως εκ τούτου, όταν ο Παύλος λέει ότι επιτρέπεται στον άνθρωπο να τρώει ό, τι θέλει, συμπεριλαμβανομένου του κρέατος (1 Κορ. 8: 8), προσπαθεί μόνο να τονίσει τη σημασία της πίστης.
Μια λεπτομερής μελέτη των γραπτών του Παύλου δείχνει: παρά το γεγονός ότι δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην πίστη, σε άλλα κείμενα μιλάει επίσης για την αξία των δίκαιων πράξεων, συμπεριλαμβανομένης της ευγένειας των ζώων. Στην πραγματικότητα, ο Παύλος υποστηρίζει ότι τα καλά έργα είναι ακόμη πιο σημαντικά από την πίστη (1 Κορινθ. 13:13). Ωστόσο, στις μέρες μας οι χριστιανικές κοινότητες, με έντονη και ανυπόστατη διακήρυξη πίστης στον Χριστό, δεν βιάζουν να ακολουθήσουν μια διδασκαλία που μπορεί να τους ζητήσει να αλλάξουν τον τρόπο ζωής τους.
Από αυτή την άποψη, ο εκκλησιαστικός Ανδρέας Λίντζι, πατριάρχης του Πανεπιστημίου του Essex, δήλωσε ότι πολλοί χριστιανοί πιστοί παραμελούν το καθήκον τους να κάνουν καλές πράξεις, ειδικά όσον αφορά τα ζώα. Στο βιβλίο του «Δικαιώματα των Ζώων: Ένας Χριστιανός βαθμολογία ανθρώπινη μεταχείριση με τα ζώα», σημειώνει με λύπη: «Δυστυχώς δεν μπορούμε να δεχτούμε ότι οι Χριστιανοί, Καθολικοί και μη-Καθολικοί δεν ήταν σε θέση να δημιουργήσει μια ικανοποιητική ηθική διδασκαλία σχετικά με τη μεταχείριση των ζώων» 12
Αργότερα διδασκαλίες μπορεί να ερμηνευθεί με διάφορους τρόπους, αλλά οι πρώτες μορφές του Χριστιανισμού (και πολλά από την εβραϊκή αίρεση στην οποία προήλθε) υποστηρίζει τη χορτοφαγία οπαδούς τους κατανοητό ότι, παρά τη σημασία της πίστης, κατάλληλες δράσεις - «πράξεις» - δεν είναι λιγότερο σημαντική. Ως εκ τούτου, συνέδεαν με συνέπεια τις εντολές της Γραφής. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός αυτό αντικατοπτρίζονταν στη διατροφή τους και σε σχέση με τα ζώα γενικότερα. Ο Ναζωραίος, οι θεραπευτές, οι Εβιονίτες, οι Γνωστικοί και οι Εσσαίοι δεν έτρωγαν κρέας. Οι Montanists, ένα άλλο κλάδο του πρώιμου Χριστιανισμού, απείχαν από το κρέας καθώς και ο Tertullian, ένας από τους πρώτους πατέρες της Εκκλησίας. Μεταξύ των πιο ορθόδοξων χριστιανών που δεν εγκρίνουν την κατανάλωση κρέατος, αναφέρθηκαν ήδη ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας, οι δύο πιο σημαίνοντες στοχαστές της πρώτης Εκκλησίας.
Ίσως ο πιο ικανός μαθητής του Κλήμεντα, ο Ωριγένης (185-254 μ.Χ.), ένας από τους πιο παραγωγικούς πρώιμους Χριστιανούς συγγραφείς, εξέφρασε την αληθινή ιδέα αυτών που στήριζαν την κατανάλωση κρέατος: «Νομίζω ότι οι άνθρωποι άρχισαν να θυσιάζουν ζώα επειδή χρειάστηκε μια δικαιολογία για τη συμμετοχή της σάρκας "(Στρομάτα, για τη Θυσία, τον Πρίγκιπα VII) 13.
Οι μεταγενέστερες ποικιλίες του χριστιανισμού υποστήριζαν επίσης τη χορτοφαγία. Η Ellen G. White, ένας από τους ιδρυτές της εκκλησίας του Adventist, ήταν ένας πλούσιος χορτοφάγος όπως ο J. Wesley, ο ιδρυτής του Μεθοδισμού. Ο Σίλβσεστερ Γκράχαμ, ένας πασίγνωστος ιερέας, διάσημος για το ψωμί του Graham, υποστήριξε την απόρριψη του κρέατος και ο William Metcalfe, ποιμένας της Αγίας Γραφής της Χριστιανικής Εκκλησίας στην Αγγλία, έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο «Αποχή από το ζωικό κρέας» (1829). Το έργο αυτό θεωρείται το πρώτο βιβλίο για τη χορτοφαγία που δημοσιεύθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Trappist, Βενεδικτίνων, και Carthusian Διάταξη της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και άλλες χριστιανικές οργανώσεις, όπως η καθολική χριστιανική Γνωστική Κίνηση και το Rosicrucian Fellowship, υποστηρίζουν χορτοφαγία, ακόμη και αν οι υποστηρικτές τους έχουν δείξει μικρή συνοχή στο θέμα αυτό. Σήμερα υπάρχουν δύο μεγάλες χριστιανικές ομάδες που επιδιώκουν επίμονα να αποδείξουν τη σημασία της εγκατάλειψης της τροφής για τους σύγχρονους Χριστιανούς: την Καθολική Εταιρεία Μελέτης και Προστασίας Ζώων και την Εταιρεία Χριστιανικής Βοήθειας σε Ζώα και Άνθρωποι.
Παρά το γεγονός ότι το Οικουμενικό Συμβούλιο της Καθολικής Εκκλησίας του Δεύτερου Βατικανού, που πραγματοποιήθηκε το 1965, αποδυνάμωνε το μοναστικό χάρτη σχετικά με την τροφή για τα κρέατα, ειδικά για τους Τραπεζούντες μοναχούς τάξης, οι περισσότεροι Trappists εξακολουθούν να τηρούν την αρχική χορτοφαγική χάρτα. Και αν και πολλοί υποστηρίζουν ότι του sv. Ο Φράνσις δεν ήταν συνετός χορτοφάγος, οι περισσότεροι φραγκισκανοί μοναχοί δεν τρώνε κρέας, πιθανώς λόγω του. Ο Francis είναι ο προστάτης των ζώων και επειδή εξέφρασε ανοιχτά την αγάπη του για όλα τα πλάσματα του Θεού.
Ο σύγχρονος μοναχός των Βενεδικτίνων, αδελφός του Davy Steind-Rast, πιστεύει ότι, αν και η βιβλική παράδοση επιτρέπει διαφορετικές ερμηνείες σχετικά με τη σχέση του ανθρώπου με τα ζώα, η Ζωή των Αγίων αποδεικνύει την ανάγκη για ολοκληρωμένη συμπόνια. Ο αδελφός Δαβίδ είπε: "Δυστυχώς, οι Χριστιανοί συνέβαλαν στην εκμετάλλευση του περιβάλλοντος και στην κατάχρηση των ζώων. Μερικές φορές προσπαθούν μάλιστα να δικαιολογήσουν τα εγκλήματά τους, χρησιμοποιώντας αποσπάσματα από τη Βίβλο που βγήκαν από το γενικό πλαίσιο, αλλά οι πραγματικές αρχές της θρησκείας πρέπει να μελετηθούν με το παράδειγμα των αγίων...
Διάφορα ζώα στη χριστιανική τέχνη συμβολίζουν διαφορετικούς αγίους. Ο Άγιος Μένας απεικονίζεται συνήθως με δύο καμήλες, του Αγ. Ulrich - με έναν αρουραίο, sv. Brigitte - με πάπιες και χήνες, του sv. Ο Βενέδικτος - με μια λίστα με κοράλλια μπορείτε να πάτε επ 'αόριστον. Ο St. Hubert απεικονίζεται με ένα ελάφι, ο οποίος έχει ένα σταυρό ανάμεσα στα κέρατά του. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός ο άγιος ήταν κυνηγός, αλλά άφησε το σκληρό του εμπόριο αφού είδε ξαφνικά τον Χριστό σε ένα ελάφι, τον οποίο σκόπευε να πυροβολήσει ». 14. Αυτό είναι ένα εύγλωττο παράδειγμα του γεγονότος ότι το θεϊκό είναι κρυμμένο σε όλα τα πλάσματα. "Στο τέλος," υποστηρίζει ο αδελφός Ντέιβιντ, "ο ίδιος ο Χριστός ονομάζεται" Αρνί του Θεού "15
Μερικές φορές ξεχνάμε ότι η αγάπη που ζήτησε ο Χριστός πρέπει να είναι ολόπλευρη, ως ανάδραση της αγάπης του Κυρίου για όλα τα πλάσματά Του. Μια προσευχή προς τον Κύριο αρχίζει (στο πρωτότυπο) με αραμαϊκά λόγια awoon dwashmaya. Αυτό συνήθως μεταφράζεται ως "Ο Πατέρας μας στον Ουρανό". αλλά μια ακριβέστερη μετάφραση θα ήταν «ο κοινός Πατέρας μας, που ζούμε στον Ουρανό» 16. Η αρχική Αραμαϊκή δηλώνει ότι ο Θεός είναι ο πατέρας όλων των ζωντανών στο Σύμπαν, ανεξάρτητα από τη βιολογική τους μορφή. Αυτό σημαίνει ότι η χριστιανική αγάπη αγκαλιάζει τα πάντα και πόση αγάπη δίνετε στον κόσμο γύρω σας, την ίδια ποσότητα που ο Κύριος θα σας δώσει. Για τους χορτοφάγους, είναι επίσης ιδιαίτερα σημαντικό ότι η προσευχή συνεχίζεται με τις λέξεις "δώστε το καθημερινό μας ψωμί για μας σήμερα".
"ΜΗΝ KILL"
Η απαίτηση για συμπόνια και αμοιβαία αγάπη ορίζεται στην έκτη εντολή: "Δεν σκοτώνεις". Με όλη την απλότητα και την αμεσότητα αυτής της εντολής, σπάνια γίνεται κατανοητή κυριολεκτικά και θεωρείται συνήθως εφαρμοστέα μόνο στους ανθρώπους. Ωστόσο, στο βιβλίο της Εξόδου (20:13), στο οποίο γράφεται η εντολή, χρησιμοποιείται η εβραϊκή λέξη lo tirtzach. Σύμφωνα με τον Reyben Alkeley, το tirtzach σημαίνει "κάθε δολοφονία". Ως εκ τούτου, η εντολή μας καλεί να αποφύγουμε να σκοτώσουμε καθόλου. Η απαγόρευση δεν χρειάζεται εξηγήσεις. Η διαμάχη είναι η λέξη "σκοτώσει", που συνήθως σημαίνει: α) παίρνει τη ζωή, β) ματαιώνει κάτι, γ) καταστρέφει τη ζωτική, βασική ουσία του κάτι. Μόλις μπορέσετε να σκοτώσετε τα πάντα στα οποία υπάρχει ζωή, σημαίνει ότι τα ζώα σκοτώνονται επίσης. Σύμφωνα με την εντολή, απαγορεύεται η θανάτωση των ζώων.
Η ζωή ορίζεται συνήθως ως η ποιότητα που διακρίνει έναν οργανισμό που λειτουργεί και λειτουργεί από ένα νεκρό σώμα. Για όλη τη πολυπλοκότητά της, η ζωή δηλώνει την παρουσία της μέσα από μια σειρά συμπτωμάτων, γνωστών τόσο στον βιολόγο όσο και σε εκείνον που διαβάζει απλά το βιβλίο της φύσης. Όλοι οι ζωντανοί οργανισμοί περνούν από έξι φάσεις: γέννηση, ανάπτυξη, ωριμότητα, αναπαραγωγή, μαρασμό και θάνατο. Έτσι, σύμφωνα με τις έννοιες του ανθρώπου και του Λόρδου, τα θηρία είναι ζωντανά όντα. Όλα τα ζωντανά πράγματα μπορούν να σκοτωθούν και να σκοτώσουν σημαίνει να παραβιάζουν μια εντολή όχι λιγότερο ιερή από όλα τα άλλα: «Όποιος παρατηρεί όλο το νόμο και αμαρτίες σε ένα πράγμα, γίνεται ένοχος για όλα. Για εκείνον που είπε: "Μη μοιχεύετε", είπε και "μην σκοτώνετε". Επομένως, εάν δεν μοιχεύσετε, αλλά σκοτώσετε, τότε είστε και ο παραβάτης του νόμου »(Ιακώβου 2:10, 11).
Στην Παλαιά Διαθήκη υπάρχουν επίσης πολλά επιχειρήματα υπέρ της χορτοφαγίας. Σε αυτό μπορούμε να πούμε ότι οι Χριστιανοί δεν είναι υποχρεωμένοι να ακολουθούν τον αρχαίο Νόμο και έχουν το δικαίωμα να περιορίζονται στην Καινή Διαθήκη. Ωστόσο, ο ίδιος ο Ιησούς δίδαξε άλλο: "Μην νομίζετε ότι έχω έρθει να σπάσει το νόμο των προφητών: δεν ήρθα να σπάσω, αλλά να εκπληρώσω. Για αληθινά σας λέω, μέχρι να περάσει ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει από το νόμο ούτε μια παύλα, μέχρις ότου όλα εκπληρωθούν. Έτσι, όποιος παραβιάζει μία από τις μικρότερες εντολές και διδάσκει τους ανθρώπους έτσι, θα αποκαλείται το μικρότερο στη Βασιλεία των Ουρανών. αλλά αυτός που δημιουργεί και διδάσκει, θα αποκαλείται μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών "(Κατά Ματθαίον 5: 17-19)
ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΔΙΕΡΜΗΝΕΙΑΣ
Ίσως ο κύριος λόγος που παρακινεί τους Χριστιανούς να «παραβιάζουν τον νόμο» παρά τη βιβλική εντολή που απαγορεύει τη δολοφονία έγκειται στην ευρεία πεποίθηση ότι ο Χριστός έφαγε το κρέας. Ωστόσο, ο Ιησούς ήταν γνωστός ως «βασιλιάς της ειρήνης» και η διδασκαλία του απαιτεί καθολική, καθολική αγάπη, συμπόνια και σεβασμό. Εργασίας "για να συνδυάσει την ειρηνική εικόνα του Χριστού και την άδεια να σκοτώσει τα ζώα. Ωστόσο, στην Καινή Διαθήκη, τα αιτήματα του Χριστού να του δώσουν κρέας αναφέρονται συνεχώς, και οι λάτρεις της τροφής κρέατος χρησιμοποιούν αυτά τα αποσπάσματα για να δώσουν τα δικά τους γαστρονομικά γούστα. Αλλά μια προσεκτική μελέτη του ελληνικού πρωτότυπου αποκαλύπτει ότι ο Ιησούς δεν ζήτησε καθόλου κρέας.
Αν και στην αγγλική μετάφραση των Ευαγγελίων η λέξη κρέας (κρέας) χρησιμοποιείται δεκαεννέα φορές, οι ελληνικές λέξεις του πρωτότυπου θα μεταφράζονται με περισσότερη ακρίβεια ως «τρόφιμα»: το βρώμα σημαίνει «τρόφιμο» (χρησιμοποιείται τέσσερις φορές), ο μπρόσιμος σημαίνει «τι μπορείτε να φάτε» ), brosis - "τρόφιμο, τρόφιμο" (χρησιμοποιείται τέσσερις φορές), prosfagion _ "κάτι εδώδιμο" (χρησιμοποιείται μία φορά), trophe - "φαγητό".
Έτσι, "Έχετε κρέας;" (Ιωάννης 21: 5) να διαβάσει "Έχετε φαγητό;". Και όταν το Ευαγγέλιο λέει ότι οι μαθητές πήγαν να αγοράσουν κρέας (Ιωάννης 4: 8), η ακριβής μετάφραση θα ήταν απλώς "πήγε να αγοράσει βρώσιμα". Σε κάθε περίπτωση, το ελληνικό πρωτότυπο αναφέρεται απλά σε "τρόφιμα" και όχι απαραίτητα σε "κρέας" 17.
Ο στόχος είναι να ερμηνεύσει το πρωτότυπο και τις μεταφράσεις, συχνά λανθασμένες. Πολλά λάθη στη μετάφραση της Βίβλου (για παράδειγμα, η Ερυθρά Θάλασσα - "Ερυθρά Θάλασσα" αντί της θάλασσας Ρεϊντ - "Θάλασσα των Καλαμιών") είναι μικρά και μάλιστα διασκεδαστικά. Αλλά μερικοί από αυτούς αποκλίνουν σημαντικά από το πρωτότυπο. εν τω μεταξύ, αν η λανθασμένη έκδοση έχει χρησιμοποιηθεί για αιώνες, είναι σταθερή στο βιβλικό κανόνα. Αλλά αν λάβετε υπόψη το περιεχόμενο και το σκοπό της ζωής του Ιησού, γίνεται δύσκολο ή μάλλον αδύνατο να συμβιβαστείτε το φαγητό με το κρέας και το χριστιανικό δόγμα. Οι Χριστιανοί που τρώνε το κρέας: "Αν η Βίβλος κηρύξει τη χορτοφαγία, πώς μπορεί κανείς να καταλάβει το θαύμα του ψωμιού και των ψαριών;"
Ορισμένοι διερμηνείς της Βίβλου, δεδομένης της συμπονετικής φύσης του Ιησού, υποδηλώνουν ότι η λέξη "ψάρια" στην περίπτωση αυτή σημαίνει μικρές σφαίρες φυκών που αναπτύσσονται στις ανατολικές θάλασσες και είναι γνωστές ως "χόρτο ψαριών". παρόμοιες μπάλες τρώγονται στις μέρες μας. Τα φύκια ξηραίνονται στον ήλιο, συνθλίβονται σε αλεύρι, από το οποίο ψήνονται οι σφαίρες. Τέτοιο "ψωμί" ήταν ένα υποχρεωτικό πιάτο της κουζίνας της αρχαίας Βαβυλώνας. Είναι επίσης πολύτιμα στην Ιαπωνία. Οι μουσουλμάνοι θεωρούν τους φτωχούς για τους πιστούς, και, το σημαντικότερο, την εποχή του Ιησού, ήταν μια αναγνωρισμένη λιχουδιά. Επιπλέον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ένα καθαρά πρακτικό κριτήριο: ένα καλάθι με ψωμί θα είχε μάλλον τέτοιες μπάλες από ό, τι το πραγματικό ψάρι - γρήγορα θα σαπίσουν στον ήλιο και θα χαλάσουν το υπόλοιπο φαγητό 18.
Είναι επίσης πιθανό ότι το "ψωμί" και το "ψάρι" είναι λέξεις που χρησιμοποιούνται στην αλληγορική και όχι στην κυριολεκτική έννοια, που είναι κοινή στις ιερές γραφές. Το ψωμί είναι ένα σύμβολο του σώματος του Χριστού, δηλαδή, θεία ουσία, και η λέξη "ψάρια" ήταν ο κωδικός των πρώτων Χριστιανών, οι οποίοι έπρεπε να κρύψουν την πίστη τους για να αποφύγουν την καταστροφή. Τα γράμματα του ελληνικού λόγου "ιχθύς" - "ψάρια" είναι επίσης τα αρχικά γράμματα των λέξεων «ο Χριστός Θεός Ουίος Σωτήρ» (Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, Σωτήρα) 19. Επομένως, τα ψάρια των Χριστιανών είναι ένα μυστικιστικό σύμβολο, τις κατακόμβες
Είναι πολύ σημαντικό στα πρώτα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης να μην υπάρχει αναφορά στα ψάρια: ένα θαύμα περιγράφεται ως η διανομή ψωμιού και φρούτων και όχι ψωμί και ψάρια. Μόνο στις μεταγενέστερες λίστες της Βίβλου (μετά τον 4ο αιώνα) εμφανίζονται ψάρια αντί για καρπούς. Ο κώδικας Sinai είναι η πρώτη έκδοση της Βίβλου, όπου αναφέρονται τα ψάρια στην ιστορία για αυτό το θαύμα. Ωστόσο, πολλοί δεν θέλουν να εγκαταλείψουν το παραδοσιακό παράδειγμα ψωμιού και ψωμιού. Θα πρέπει να υπενθυμίσουμε σε αυτούς τους ανθρώπους ότι ακόμα και αν ο ίδιος ο Ιησούς έφαγε ψάρια, δεν επέτρεπε σε άλλους να κάνουν το ίδιο στο όνομά του. Ο Χριστός έζησε ανάμεσα στους ψαράδες και τους κήρυξε. Ως δάσκαλος, έπρεπε να λάβει υπόψη τον τρόπο ζωής των ακροατών του. Έτσι, διέταξε τους μαθητές του να εγκαταλείψουν τα δίχτυα τους και να γίνουν "ψαράδες ανθρώπων", δηλαδή ιερείς. Ακόμα, αυτοί που πιστεύουν ότι ο Χριστός έφαγε τα ψάρια λένε: «Από τότε που ο Ιησούς το έκανε, γιατί δεν πρέπει;» Αλλά όταν θυμόμαστε πώς ο Ιησούς πέθανε για να αυξήσει τη δόξα του Θεού, για κάποιο λόγο υπάρχουν λίγοι που θέλουν να ακολουθήσουν το παράδειγμά του.
ΠΟΛΙΤΕΣ ΑΓΕΝΤΕΡ
Όλοι συνηθισμένοι στην εικόνα του Χριστού ως καλός βοσκός και αρνί του Θεού, αλλά το πασχαλινό αρνί είναι ένα πρόβλημα για χορτοφάγους χριστιανούς. Το τελευταίο δείπνο ήταν ένα Πάσχα γεύμα στο οποίο ο Χριστός και οι απόστολοι έφαγαν τη σάρκα του αρνιού;
Τα Συνοπτικά Ευαγγέλια (τα τρία πρώτα) αναφέρουν ότι το Μυστικό Δείπνο έλαβε χώρα το βράδυ του Πάσχα. Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς και οι μαθητές του έφαγαν το αρνάκι του Πάσχα (Ματθαίος 26:17 · Μάρκος 16:16 · Λουκάς 22:13). Ωστόσο, ο Ιωάννης ισχυρίζεται ότι το δείπνο έλαβε χώρα νωρίτερα: «Πριν από το Πάσχα, ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι η ώρα Του είχε περάσει από αυτόν τον κόσμο στον Πατέρα,... σηκώθηκε από το δείπνο, έβγαλε τα εξωτερικά ρούχα και πήρε μια πετσέτα και το έσφιξε» (Ιωάννης 13: 1-4). Αν η ακολουθία των γεγονότων ήταν διαφορετική, τότε το Μυστικό Δείπνο δεν μπορούσε να είναι ένα γεύμα του Πάσχα.
Ο αγγλικός ιστορικός Jeffrey Rudd στο όμορφο βιβλίο «Γιατί σκοτώνει για φαγητό;» Προσφέρει την ακόλουθη λύση στο μυστήριο του Πάσχου: Το Τελευταίο Δείπνο έλαβε χώρα την Πέμπτη την Πέμπτη, τη σταύρωση την επόμενη μέρα. Ωστόσο, σύμφωνα με τον εβραϊκό λογαριασμό, και τα δύο αυτά γεγονότα συνέβησαν την ίδια ημέρα, αφού για τους Εβραίους η αρχή μιας νέας ημέρας θεωρείται το ηλιοβασίλεμα του προηγούμενου. Φυσικά, αυτό μειώνει ολόκληρη τη χρονολογία. Στο δέκατο ένατο κεφάλαιο του ευαγγελίου του, ο Ιωάννης αναφέρει ότι η σταύρωση έλαβε χώρα την ημέρα της προετοιμασίας για το Πάσχα, δηλαδή την Πέμπτη. Αργότερα, στον τριάντα πρώτο στίχο, λέει ότι το σώμα του Ιησού δεν είχε μείνει στο σταυρό επειδή «το Σάββατο ήταν μια μεγάλη μέρα». Με άλλα λόγια, το γεύμα του Σαββάτου Πάσχα κατά το ηλιοβασίλεμα της προηγούμενης ημέρας, την Παρασκευή, μετά τη σταύρωση.
Παρά το γεγονός ότι τα τρία πρώτα Ευαγγέλια έρχονται σε αντίθεση με την έκδοση του Ιωάννη, που οι περισσότεροι βιβλικοί λόγιοι θεωρούν ότι είναι μια ακριβής ιστορία γεγονότων, σε άλλες περιοχές αυτές οι εκδοχές επιβεβαιώνουν ο ένας τον άλλον. Για παράδειγμα, στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου (26: 5) λέγεται ότι οι ιερείς αποφάσισαν να μην σκοτώσουν τον Ιησού κατά τη διάρκεια της γιορτής, "έτσι ώστε να μην υπάρξει οργή ανάμεσα στον λαό". Από την άλλη πλευρά, ο Ματθαίος δηλώνει διαρκώς ότι το Τελευταίο Δείπνο και η σταύρωση συνέβη την Ημέρα του Πάσχα. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με το Ταλμούδικό έθιμο, απαγορεύεται η διεξαγωγή δίκης και η εκτέλεση εγκληματιών την πρώτη, πιο ιερή, ημέρα του Πάσχα.
Επειδή το Πάσχα είναι τόσο ιερό όσο το Σάββατο, οι Εβραίοι δεν έφεραν όπλα την εποχή εκείνη (Μάρκος 14:43, 47) και δεν είχαν το δικαίωμα να αγοράσουν σάβανο και γρασίδι για ταφή (Μάρκος 15:46, Λουκάς 23:56). Τέλος, η βιασύνη με την οποία οι μαθητές έθαψαν τον Ιησού εξηγείται από την επιθυμία τους να αφαιρέσουν το σώμα από το σταυρό πριν από την αρχή του Πάσχα (Μάρκος 15:42, 46).
Η ίδια η απουσία μνημονεύσεως ενός αρνιού είναι σημαντική: δεν αναφέρεται ποτέ σε σχέση με το Μυστικό Δείπνο. Ο ιστορικός βιβλικός λόγιος J. Α. Glazes υποδηλώνει ότι αντικαθιστώντας τη σάρκα και το αίμα με το ψωμί και το κρασί, ο Ιησούς ανακοινώνει έτσι τη νέα ένωση του Θεού και του ανθρώπου "την αληθινή συμφιλίωση με όλα τα πλάσματά του" 20. Αν ο Χριστός έφαγε το κρέας, θα κάνει ένα αρνί, και όχι ψωμί, ένα σύμβολο της αγάπης του Κυρίου, στο όνομα του οποίου ο αρνός του Θεού εξαγόρασε τις αμαρτίες του κόσμου με το δικό του θάνατο. Όλα τα στοιχεία δείχνουν ότι το Μυστικό Δείπνο δεν ήταν γεύμα του Πάσχα με αμετάβλητο αρνί, αλλά ένα "αποχαιρετιστήριο γεύμα" που ο Χριστός μοιράστηκε με τους αγαπημένους του μαθητές. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον καθιερωμένο Charles Gore, Επίσκοπο της Οξφόρδης: "Αναγνωρίζουμε ότι ο Ιωάννης διορθώνει σωστά τα λόγια του Μάρκου για το Μυστικό Δείπνο. Δεν ήταν ένα παραδοσιακό γεύμα για το Πάσχα, αλλά ένα αποχαιρετιστήριο δείπνο, το τελευταίο δείπνο του με τους μαθητές. Καμία από τις ιστορίες για αυτό το γεύμα δεν μιλά για το τελετουργικό του γεύματος του Πάσχα "(" Νέο Σχόλιο για την Αγία Γραφή ", μέρος 3, σελ. 235) 21.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Στις κυριολεκτικές μεταφράσεις των παλαιοχριστιανικών κειμένων δεν υπάρχει ούτε ένας τόπος όπου η κατανάλωση κρέατος θα γίνει αποδεκτή ή ενθαρρυνθεί. Οι περισσότερες από τις δικαιολογίες που εφευρέθηκαν από τους πιό πρόσφατους χριστιανούς για κατανάλωση τροφής κρέατος βασίζονται σε λανθασμένες μεταφράσεις ή στην κυριολεκτική κατανόηση του χριστιανικού συμβολισμού, που πρέπει να ερμηνευθεί με εικονική έννοια. Το βασικό σημείο εδώ, φυσικά, είναι η ερμηνεία και οι πράξεις του Ιησού και των μαθητών του πρέπει να ζυγίζονται για να διαπιστωθεί εάν είναι συμβατές με την κατανάλωση κρέατος. Επιπλέον, οι πρώτες χριστιανικές αιρέσεις και οι Πατέρες της Εκκλησίας ασκούσαν αυστηρή χορτοφαγία. Έτσι, με ακριβείς μεταφράσεις της Βίβλου, στο ευρύ πλαίσιο των ρημάτων του Χριστού και τις ανοιχτά εκφρασμένες πεποιθήσεις των πρώτων Χριστιανών, βλέπουμε την πλήρη υποστήριξη της χορτοφαγίας.
Αυτό το ιδεώδες ζωής σε αρμονία με όλα τα πλάσματα του Θεού είναι όμορφα εκφρασμένο στο ποίημα του Werner Bergengruer, το οποίο μιλά για έναν σκύλο ο οποίος πήγε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της μάζας. Το κοριτσάκι, η ερωμένη της, φοβήθηκε, αναστατώθηκε και με κάποιο τρόπο κατάφερε να οδηγήσει την τετράπολη φίλη της από το ναό. "Τι ντροπή! "Το ζώο είναι στην εκκλησία!" Αλλά ο Bergenzgruz επισημαίνει ότι υπάρχουν πολλά ζώα στην εκκλησία: ένα βόδι και ένα γαϊδούρι στο φάτνη με τον Χριστό, το λιοντάρι στα πόδια του Αγίου. Τζέρομ, Γιόιν Φάλαινα, άλογο του Αγ. Η Μαρτίνα, ο αετός, το περιστέρι και ακόμη και το φίδι. Ζώα χαμογελούν από όλα τα έργα ζωγραφικής και αγάλματα στην εκκλησία και το αμήχανο κορίτσι αντιλαμβάνεται ότι το αγαπημένο της είναι ένα από τα πολλά. Ο οργανισμός γέλασε και άρχισε να τραγουδά: «Δοξάστε τον Κύριο, όλη τη δημιουργία Του!» Αυτός ο έπαινος είναι φυσικός, γιατί όλα τα ζωντανά έρχονται στην εκκλησία σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου.
Η μεγάλη φραγκιστανική τάξη, για παράδειγμα, επαίνεσε την ενότητα όλων των ζωντανών όντων, υπογραμμίζοντας ότι όλοι έχουν έναν κοινό Δημιουργό. "Όταν αυτός (ο Άγιος Φραγκίσκος) σκεφτόταν μια μοναδική πηγή όλης της ύπαρξης", έγραψε ο Στ. Bonaventura - ήταν γεμάτος με ευσέβεια περισσότερο από ποτέ, και κάλεσε όλα τα πλάσματα του Θεού, ακόμη και τα μικρότερα, αδέλφια, γιατί ήξερε ότι αυτός που τον δημιούργησε ο ίδιος τα δημιούργησε ».
Αυτή είναι η τέλεια χριστιανική αγάπη.
ΣΥΝΔΕΣΜΟΙ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
1. Αυτά τα λόγια για την καταδίκη των ζώων στους ανθρώπους που τα προκαλούν υποφέρουν από τον καρμικό νόμο δράσης και αντίδρασης και είναι απολύτως συμβατά με τη σανσκριτική λέξη mamsa (κρέας) όπως περιγράφεται στο κεφάλαιο για τον Ινδουισμό.
2. Η Γνωστική Ορθόδοξη Εκκλησία, Οι Τέσσερις Δολοφονίες Ψυχής (Οκλαχόμα, St. Georg Press, 1979), σ. 15
3. 3 Joseph Benson, Η Αγία Γραφή, που περιέχει παλαιές και νέες διαθήκες (Ν.Υ., Τ. Mason G. Lane Pub., 1839), τομ. 1, σ. 43
4. Etienne de Courcelles, Diatriba de esu sanguinis inter Ckristianos ("Ο λόγος για την κατανάλωση αίματος μεταξύ των χριστιανών"). βλέπε Όπερα Θεολογία ("Θεολογικά έργα"), Άμστερνταμ, 1675, σ. 971.
5. Ο Ευσέβιος, Η Εκκλησιαστική Ιστορία, Β. 26, Κλασική Βιβλιοθήκη Loeb (Cambridge και London, Harvard University Press, 1980), σ. 419.
6. Charles Joseph Hefele, "Από τα πρωτότυπα έγγραφα" (Εδιμβούργο, Τ. T. Clark Pub., 1896), σελ. 232.
7. St. John Cbrysostom, Ομολογία 69 (Στον Ματθαίο 22: 1-40), trans. Ο Γιώργος Πρέβοστ, οι Νικεϊν και οι Πατέκενικοι Πατέρες, σειρά 1, εκδ. V. Schaft, W. Β. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), Τομ. 10, 1967, σελ. 425.
8. Τίτος Φλάβιος Κλεμάνς, Παϊδόγογγος, Βιβλ. 2, Πατέρες Αντ-Νικεμένης, εκδ. από τους Α. Roerts και J. Donaldson, W. Β. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), Τομ. 2, 1967, σελ. 241.
9. Upton C Ewing, "The Essene Christ" (Ν.Υ., Φιλοσοφική Βιβλιοθήκη, 1961), σ. 85.
10. Η Σύνοδος του Μακόν (585 μ.Χ.) συγκλήθηκε κυρίως για να προσδιορίσει εάν οι γυναίκες έχουν ψυχές. Ίσως η Εκκλησία να συγκαλέσει την ίδια συνέλευση για τα ζώα.
11. Βλέπε Αναθ. Holmes-Gore, αυτά που δεν είχαμε αγαπήσει (Λονδίνο, The S W. Daniel Company, Ltd., 1946), σελ. 99-100.
12. Andrew Linsey, ζώα διαχείρισης της υγειονομικής περίθαλψης των ζώων (London, SCM Press, 1976), σελ. 4-5.
13. Αναφέρεται στο Ferrier, Rev. J. Todd, Εκτός από τα πλάσματα (Αγγλία, Το Τάγμα του Σταυρού, 1968), σ. 19
14. David Steindl-Rast, "Χριστιανική άποψη των ζώων", Βουδιστές που ενδιαφέρονται για τα ζώα Newsletter, Σαν Φρανσίσκο, Vol. 5, σελ. 9
15. Συναφώς.
16. Rocco A. Errico, Η Αρχαία Αραμαϊκή Προσευχή του Ιησού (Los Ange, Science of Mind Pub., L978), σελ.24.
17. G. L. Rudd, γιατί σκοτώνει για φαγητό; (Madras, Indian Vegetarian Congress, 1956), σελ. 87
18. Ibid., Ρ. 92
19. Συναφώς.
20. Συναφώς. σ. 89-90.
21. Συναφώς.
22. St. Bonaventure στα Κλασικά της Δυτικής Πνευματικότητας. Francis, trans. Ewert Cousins (Ν.Υ., Paulist Press, 1978), σελ. 254-255.
ΑΡΧΑΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ
Και η σάρκα των δολοφονημένων θα είναι
τα θηρία στο σώμα σου τον τάφο σου
Διότι αληθώς σας λέω:
ο οποίος σκοτώνει, σκοτώνει τον εαυτό του,
και ποιος συμμετέχει στη σάρκα
νεκρά θηρία γεύσεις από
το θάνατο
Ευαγγέλιο Ειρήνης των Εσσείων
Το προηγούμενο κεφάλαιο ασχολήθηκε με τη χορτοφαγία και την παραδοσιακή χριστιανική κληρονομιά, την οποία γνωρίζουν οι περισσότεροι. Αυτό το κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στη θρησκεία που σήμερα μπορεί να φανεί ένα είδος "αρχέγονου" Χριστιανισμού, βασισμένο στα τραπέζια της Νεκράς Θάλασσας και άλλα πρόσφατα ανακαλυμμένα κειμήλια της χριστιανικής εποχής. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτά τα ευρήματα δεν σχετίζονται μόνο με την "αρχική" θρησκεία, αλλά μάλλον διατηρούν στη μνήμη τη μνήμη των πρώιμων μορφών του Χριστιανισμού, κοντά σε αυτό που κήρυξε ο Ιησούς. Αυτό το βιβλίο δεν υποστηρίζει και δεν διαψεύδει την αλήθεια των δισκίων της Νεκράς Θάλασσας, του Nag Hammadi ή άλλων παρόμοιων εγγράφων. Όπως και στο προηγούμενο κεφάλαιο, ο στόχος μας είναι να δούμε με ποιο φως αυτές οι πηγές αντιπροσωπεύουν τη χορτοφαγική παράδοση στον Χριστιανισμό. Στο πρώτο κεφάλαιο, μιλήσαμε για το τι παρέμεινε αμετάβλητο στην Αγία Γραφή. Αυτό το κεφάλαιο ασχολείται με αυτά που έχουν αλλάξει.
Πολλοί μελετητές επιβεβαιώνουν ότι κατά τη διάρκεια της Νικένιας (325 μ.Χ.) οι ιερείς και οι πολιτικοί τροποποίησαν σημαντικά τα αρχικά χριστιανικά κείμενα προκειμένου να δημιουργήσουν, με τη βοήθεια παραλείψεων και προσθηκών, μια εκδοχή που θα ταιριάζει στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, ο οποίος τότε διαφωνούσε έντονα 1. Το βήμα αυτό έγινε για να μετατρέψει τον Κωνσταντίνο στη χριστιανική πίστη και έτσι να κάνει τον Χριστιανισμό την επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
"Κάποιοι δεν γνωρίζουν", έγραψε ο Αρχιτέκτονας Wilderfors, "ότι μετά το Συμβούλιο της Νικαίας, τα κείμενα της Καινής Διαθήκης ήταν σημαντικά παραμορφωμένα. Στην εισαγωγή στην «Κλασική κριτική της Ελληνικής Καινής Διαθήκης», ο καθηγητής Nestlé λέει ότι οι εκκλησιαστικές αρχές επέλεξαν ειδικούς επιστήμονες που ονομάζονταν «διορθωτές» και τους έδωσαν οδηγίες να διορθώσουν τη Γραφή σύμφωνα με την τότε έννοια της ορθοδοξίας »2.
Στον πρόλογο της μετάφρασής του για το Ευαγγέλιο των Δώδεκα Αποστόλων, ο αναρχικός Gideon Jasper Richard Ousley εξηγεί: "3.
ΠΡΩΤΗ ΚΕΙΜΕΝΑ
Οι πίνακες της Νεκράς Θάλασσας - βιβλικά χειρόγραφα που χρονολογούνται από την αρχή της χριστιανικής εποχής - βρέθηκαν το 1947 και γενικά υποστηρίζουν την υπόθεση ότι το κείμενο της Βίβλου έχει τροποποιηθεί. Ειδικά όταν πρόκειται για τα έθιμα, όπως η κατανάλωση κρέατος. Η αξία αυτών των κυλίνδρων (και άλλων αρχαιολογικών ευρημάτων αργότερα) είναι ότι μπορεί να είναι τα αρχικά, αναλλοίωτα χειρόγραφα της εποχής του Ιησού Χριστού. Τα πρώτα διαθέσιμα αρχεία της Καινής Διαθήκης χρονολογούνται από τον 4ο αιώνα. αυτά είναι απλά αντίγραφα των αντιγράφων. Αν και ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι δεν υπάρχουν ιδιαίτερες αποκλίσεις μεταξύ των ευρημάτων από τη Νεκρά Θάλασσα και τα μεταγενέστερα βιβλικά κείμενα, είναι αδύνατο να αμφισβητηθεί ότι υπάρχουν μικρές αλλά σημαντικές διαφορές στα έγγραφα αυτά.
Μερικοί ιστορικοί του Χριστιανισμού απορρίπτουν αυτές τις αρχαιολογικές ανακαλύψεις, άλλοι με πρησμένα πιστεύουν σε αυτούς. Μεταξύ αυτών συγκαταλέγονται οι Dr. Martin Larsson, Edmond B. Shekeli, Millar Burroughs, G. J. Owsley, John M. Allegro και Frank J. Mucci (ιδρυτής της Εταιρείας της Eden). Όλοι αυτοί οι μελετητές έχουν συμβάλει σημαντικά στην αποκρυπτογράφηση πρώιμων χριστιανικών κειμένων και από τα έργα τους έχουμε μάθει πολλά για τη χορτοφαγία στη χριστιανική παράδοση.
Ο Owsley, για παράδειγμα, έκανε μια μετάφραση των υποτιθέμενων αρχαίων Ευαγγελίων, που σώζονται από μέλη της κοινότητας Jesse (μια θρησκευτική αίρεση των οποίων οι οπαδοί έζησαν στις όχθες της Νεκράς Θάλασσας και διακρίνονταν από την ειδική πειθαρχία και την πνευματική συνοχή). Ο Owsley λέει ότι το χειρόγραφο φυλάχθηκε σε ένα θιβετιανό βουδιστικό μοναστήρι, "όπου κάποιος από την κοινότητα Jesse το έκρυψε για να τον προστατεύσει από τα χέρια των απατεώνων" 4.
Αν τα χειρόγραφα του Owsley είναι αυθεντικά, τότε είναι τα πιο αρχαία και πλήρη από τα υπάρχοντα χριστιανικά κείμενα: αυτό είναι το αραμαϊκό πρωτότυπο, το οποίο δεν άλλαξε από τότε που χρησιμοποιήθηκε στην πρώτη χριστιανική εκκλησία στην Ιερουσαλήμ. Οι επιστήμονες που αναγνωρίζουν το έγγραφο ως αυθεντικό καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αυτό είναι το αρχικό ευαγγέλιο στο οποίο βασίζονται τα τέσσερα ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης (με πολυάριθμες αποκλίσεις και σημαντικούς λογαριασμούς). Αυτό μπορεί ή δεν μπορεί να είναι αληθινό, αλλά το περιεχόμενο των χειρογράφων υποδηλώνει σαφώς την προσκόλληση σε δείγμα χορτοφάγου και επομένως αξίζει να εξεταστεί λεπτομερώς σε αυτές τις σελίδες.
Είναι ενδιαφέρον, λίγο πριν το θάνατό του, ο Owsley εξέφρασε την ανησυχία του για την τύχη των χειρογράφων: αυτό που συνέβη στο παρελθόν μπορεί να συμβεί ξανά. Κατά πάσα πιθανότητα, ο Owles φοβόταν ότι αυτό θα συνέβαινε, ειδικά αν το έγγραφο πήγε σε σημαντικούς εκδότες, στα χέρια των οποίων η "διόρθωση" θα γίνει "στρέβλωση". Για να αποφευχθεί αυτό, το 1904, ο Owley παρέδωσε τα πνευματικά δικαιώματα του έργου του σε έναν έμπιστο φίλο, ζητώντας "να μην τους αφήσουμε να πέσουν στα χέρια των τελετουργικών, είτε Ρωμαϊκών είτε Αγγλικανών" 5.
Τα πολύτιμα χειρόγραφα του Owles με τίτλο «Το Ευαγγέλιο των Δώδεκα Αποστόλων», παλαιότερα γνωστό ως Ευαγγέλιο για τους Εβραίους ή το Ναζωραίο Ευαγγέλιο, παραμένουν άθικτα 6.
ΛΕΞΗ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΛΟ ΓΙΑ ΖΩΑ
Σύμφωνα με το «Ευαγγέλιο των Δώδεκα Αποστόλων,» πριν από τη γέννηση του Ιησού, ο άγγελος είπε στη Μαρία: «Δεν πρέπει να τρώνε κρέας και να πίνουν αλκοολούχα ποτά, επειδή το παιδί είναι ακόμα στη μήτρα σας θα είναι αφιερωμένη στον Κύριο, και δεν μπορεί να φάει τη σάρκα σε κατάσταση μέθης και ετοιμάζω σπίτι". Η δύναμη αυτής της εντολής και πάλι, αν αναγνωρίζουμε το κύρος του, είναι ότι επιβεβαιώνει ότι ο Ιησούς είναι πραγματικά ο Μεσσίας, που αναφέρεται στην προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης: «Γι 'αυτό ο Κύριος ο ίδιος θα σας δώσει ένα σημάδι: Ιδού, η παρθένος εν γαστρί θέλει συλλάβει και γεννήσει υιόν, και θα καλέσουν το όνομά του Εμμανουήλ. Θα φάει γάλα και μέλι μέχρι να ξέρει πώς να απορρίψει τους κακούς και να επιλέξει το καλό "(Ηλ. 7:14, 15).
Στη συνέχεια, το κείμενο αναφέρει ότι στην κοινότητα όπου ζούσαν, η Μαρία και ο Ιωσήφ, δεν σκοτώνουν το αρνί για το Πάσχα: «Οι γονείς του, ο Ιωσήφ και η Μαρία, κάθε χρόνο το Πάσχα πήγε στην Ιερουσαλήμ και να γιορτάσουμε αυτό, σύμφωνα με το έθιμο των αδελφών τους, να αποφευχθεί η αιματοχυσία και όχι εκείνοι που έτρωγαν κρέας... "
Αναφερόμενος σε αυτήν την κοινότητα, εξηγείται γιατί ο Ιησούς αγαπούσε από την παιδική ηλικία τα ζώα και τα πουλιά: «Μια μέρα, το αγόρι Ιησούς ήρθε εκεί όπου ήταν οι παγιδευτές. Υπήρχαν άλλοι νεαροί εκεί. Και ο Ιησούς τους είπε: "Ποιος έβαλε τους παγιδευτές πάνω στα αθώα θηρία του Θεού; Σας λέω, ο ίδιος θα πέσει στον παγίδα. "
Όπως ήταν αναμενόμενο, σε αυτές τις στρεβλώσεις κείμενα βρίσκουμε πρόσκληση του Χριστού να φροντίσει όλα τα πλάσματα, όχι μόνο τους ανθρώπους, «Να είστε προσεκτικοί, να είναι συμπαθητικό, να είναι ελεήμων και το είδος, όχι μόνο την οικογένειά σας, αλλά και σε όλα τα είδη των πλασμάτων που ψάχνουν για το ενδιαφέρον σας γιατί είστε σε αυτούς ως θεοί, στους οποίους κοιτάζουν την ανάγκη τους ".
Αργότερα, ο Ιησούς εξήγησε ότι ήρθε μακριά με αιματηρές θυσίες: «Έχω έρθει για να βάλει ένα τέλος στα θύματα και τις αιματηρές γιορτές, και εάν δεν σταματήσει να θυσιάσει τη σάρκα και το αίμα, ο θυμός του Κυρίου θα είναι πάντα για σας, όπως ήταν στην έρημο για τους πατέρες σας, που πεινούσαν κρέας και έφαγαν άφθονα, και γεμίστηκαν με φάουλ, και η πληγή τους έπληξε ».
Όπως σημειώνεται στο προηγούμενο κεφάλαιο, σε αυτά τα πρώιμα χειρόγραφα δεν γίνεται αναφορά στο θαύμα του ψωμιού και του ψαριού. Αντίθετα, περιέγραψαν ένα θαύμα με ψωμί, φρούτα και μια κανάτα με νερό: "Και ο Ιησούς χώρισε το ψωμί και τους καρπούς μεταξύ τους και το νερό επίσης. Και έφαγαν, γεμίζουν με τα πάντα και έπιναν. Και θαυμάζονταν, γιατί ο καθένας είχε αρκετό σε αφθονία και υπήρχαν τέσσερις χιλιάδες από αυτούς. Και πήγαν, και ευχαρίστησαν τον Κύριο για αυτό που είδαν και άκουσαν ».
Αυτά τα αρχαία έγγραφα περιέχουν συνεχώς τα λόγια του Ιησού για να στηρίξουν τα φυσικά τρόφιμα, ειδικά τα χορτοφαγικά τρόφιμα: «Και όταν το άκουσε αυτό, ένας συγκεκριμένος Saddukey που δεν πίστευε στην ιερή αλήθεια του Κυρίου ζήτησε από τον Ιησού:« Πες μου γιατί λέτε μην τρώτε ζωική σάρκα; Δεν ήταν τα θηρία που δόθηκαν στον άνθρωπο για φαγητό, όπως και τα βότανα και τους καρπούς των οποίων μιλήσατε; »Ο Ιησούς απάντησε:« Κοίτα το καρπούζι, αυτόν τον καρπό της γης ». Και ο Ιησούς έκοψε το καρπούζι και είπε στον Σαντχουάα: "Βλέπετε με τα μάτια σας το καλό καρπό της γης, την τροφή των ανθρώπων, και βλέπετε τους σπόρους μέσα. τα μετράνε, γιατί από ένα καρπούζι θα γεννηθεί εκατό φορές περισσότερο. Εάν σπείρετε αυτούς τους σπόρους, θα φάτε από τον αληθινό Θεό, επειδή δεν θα ρίξετε αίμα και δεν θα δείτε πόνο, ούτε θα ακούσετε μια κραυγή. Τι ψάχνετε για τα δώρα του Σατανά, του μαρτύρου, του θανάτου, του αίματος των ζωντανών ψυχών, που ρίχνονται από το σπαθί; Δεν ξέρετε ότι αυτός που σηκώνει το ξίφος πεθαίνει από το ξίφος; Τώρα πηγαίνετε στον δρόμο σας και αυτό το σπόρο του καλού καρπού της ζωής, και μην βλάψετε τα αθώα πλάσματα του Θεού. "
Ο Χριστός καταδικάζει ακόμη και αυτούς που κυνηγούν τα ζώα: "Και όταν ο Ιησούς περπάτησε με τους μαθητές, συνάντησαν έναν συγκεκριμένο άνθρωπο, ο οποίος είχε εκπαιδευτεί σε κυνηγόσκυλα για να δηλητηριάσει τα αδύναμα πλάσματα. Βλέποντας αυτό, ο Ιησούς του είπε:
«Γιατί κάνεις κάτι κακό;» Και ο άνθρωπος απάντησε: «Ζω με αυτό το σκάφος, γιατί γιατί τέτοια πλάσματα έχουν μια θέση κάτω από τον ουρανό; είναι αδύναμοι και αξίζουν να πεθάνουν, και τα σκυλιά είναι δυνατά. "
Και ο Ιησούς κοίταξε αυτόν τον άνθρωπο με θλίψη και είπε: "Αλήθεια, στερείται σοφίας και αγάπης, γιατί κάθε πλάσμα που έκανε ο Κύριος έχει το πεπρωμένο και τη θέση του στο χώρο της ζωής και ποιος μπορεί να πει γιατί ζουν; Και ποιο είναι το όφελος για εσάς και τους ανθρώπους; Δεν είναι για σας να κρίνετε αν ο ισχυρός είναι καλύτερος από τους αδύναμους, γιατί οι αδύναμοι δεν έχουν σταλεί στον άνθρωπο για φαγητό ή για διασκέδαση... Αλίμονο σε αυτόν που σκοτώνει και δημιουργεί τα πλάσματα του Θεού! Ναι, αλίμονο στους κυνηγούς, γιατί θα γίνουν θήραμα και πόσο έλεος δείχνουν στα αθώα θύματά τους, τόσο πολύ θα τους δείξουν οι ανάξιοι άνθρωποι! Αφήστε αυτό το κακό σκάφος των αμαρτωλών, κάντε αυτό που ο Κύριος χαίρεται, και ευλογημένος, ή θα είστε καταδικασμένοι για δικό σας λάθος! "
Τέλος, στα πρώιμα χειρόγραφα διαβάζουμε ότι ο Ιησούς καταδικάζει ακόμη και τους ψαράδες, παρά το γεγονός ότι ήταν οι πιο πιστοί από τους υποστηρικτές του.
"Την επόμενη μέρα άρχισαν να μιλάνε και πάλι για την κατανάλωση νεκρών ζώων και μερικοί από τους νέους μαθητές του Ιησού συγκεντρώθηκαν γύρω Του και ρώτησαν:« Δάσκαλε, αλήθεια, όλα είναι γνωστά για τη σοφία σου και ξέρεις τον Άγιο νόμο καλύτερα από όλα. να μας πείτε αν επιτρέπονται τα θαλάσσια πλάσματα; "
Και ο Ιησούς τους κοίταξε με θλίψη, γιατί ήξερε ότι ήταν αμαθείς ανθρώπους, και οι καρδιές τους εξακολουθούν να σκληρύνει από ψεύτικα δόγματα των δαιμόνων, και τους είπε: «Σηκωθείτε στην παραλία και να ρίξετε μια ματιά στα βάθη των υδάτων: δείτε θαλάσσια ψάρια; Έχουν δοθεί νερό, καθώς ο άνθρωπος έχει δοθεί επίγεια έκταση. Σας ρωτώ, έρχονται τα ψάρια σε σας και σας ζητούν ξηρή γη ή το φαγητό που είναι πάνω της; Όχι Και δεν σας επιτρέπεται να πάτε στη θάλασσα και να ψάχνετε τι δεν σας ανήκει, γιατί η γη διαιρείται σε τρία βασίλεια των ψυχών: εκείνα που βρίσκονται στη γη, εκείνα στον αέρα και εκείνα μέσα στο νερό, το καθένα σύμφωνα με τη φύση του. Και η θέληση του Αυτού που έφερε έδωσε σε κάθε πλάσμα μια ζωντανή και άγια αναπνοή και ότι δίνει τα πλάσματά Του με το θέλημά Του, ούτε ο άνθρωπος ούτε οι άγγελοι μπορούν να ληφθούν ή να παραδοθούν ».
Είναι ενδιαφέρον ότι όταν ο Ιησούς μιλάει πρώτα στους εβραϊκούς μαθητές του για το νέο τους φαγητό (χορτοφάγος), διαμαρτύρονται γι 'αυτόν: «Μιλάτε εναντίον του Νόμου», προφανώς αναφερόμενος σε διαφορετικά σημεία της Παλαιάς Διαθήκης, όπου δίνεται η άδεια να τρώμε κρέας. Η αξιομνημόνευτη απάντηση του Ιησού είναι πολύ εύγλωττα: "Δεν μιλάω εναντίον του Μωυσή ούτε εναντίον του νόμου που έδωσε, γνωρίζοντας τη σκληρότητα των καρδιών σας. Αληθινά σας λέω: αρχικά όλα τα πλάσματα του Θεού έφαγαν μόνο από τα βότανα και τους καρπούς της γης, μέχρις ότου η ανθρώπινη άγνοια και εγωισμός οδήγησε πολλούς να αντιπαθούν τη φύση τους, αλλά ακόμη και αυτοί θα επέστρεφαν στο φυσικό φαγητό τους. Έτσι είπαν οι προφήτες, και οι προφητείες δεν θα εξαπατηθούν. "
Αυτά και πολλά άλλα αποσπάσματα μπορούν να βρεθούν στο ανθρώπινο ευαγγέλιο του Ιησού, που δημοσιεύτηκε από την Εταιρεία της Εδέμ. Αυτή είναι μία από τις λίγες αγγλικές μεταφράσεις του Ευαγγελίου των Δώδεκα Αποστόλων. Οι οδηγίες που περιέχονται στα κείμενα της Εσσαϊκής μπορούν να ληφθούν με πίστη ή να απορριφθούν ως κακό ψεύτικο. Ωστόσο, αυτές οι διδασκαλίες είναι απόλυτα συμβατές με τα κανονικά κηρύγματα του Ιησού Χριστού, αφού βασίζονται σε ένα παράδειγμα της μεγαλύτερης αγάπης και συμπόνιας.
ΣΥΝΔΕΣΜΟΙ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
1. Το Creed Edenite για τη Ζωή (N.J., The Edenite Society, 1979), σελ. 19
2. Συναφώς.
3. Το Ευαγγέλιο των Αγίων Δώδεκα (CA, Health Research, Reprint, 1974), σ. 8
4. Το ίδιο.
5. Ομοίως.
6. Το Ευαγγέλιο του Ιησού του Humene (N.J., The Edenite Society, 1978), σ. 6
© Rosen Steven - "Χορτοφαγία στις παγκόσμιες θρησκείες."
http://veganworld.ru/ethics/christianity/